大家好，今天来为大家解答焚书坑儒的历史背景这个问题的一些问题点，包括人皇争霸始皇焚书坑儒也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
本文目录
焚书坑儒的真是背景是怎么样的
焚书坑儒被后世的人认同了，不过其实很多人都是误解的，秦始皇当年坑杀的不是儒生，而是像你说的是术士，准确的说是炼丹的术士。秦始皇再统一六国后开始幻想长生不老，为此他派遣徐福两次东渡寻找海上的仙山，另一方面让术士炼丹药祈求长生，不过他们练出丹药，于是私下议论诽谤秦始皇，并且逃跑了，秦始皇知道后大怒，下令坑杀所有的术士，这是坑儒的原型，其中有被波及的几个书生，比如淳于越，说他是儒生也对，不过秦始皇的初衷可不是杀光儒生！这是后世对这段历史的误解。再说说，焚书，公元前221年，秦统一六国，秦始皇开始实行了封建皇帝制度，这个制度在朝堂上和众位大臣讨论起来，其中丞相认为应实行周朝的分封制，而李斯认为应该实行封建制，而李斯的想法正中秦始皇的下怀，于是秦始皇采纳了李斯的建议，李斯随后说，天下之所以能够分离是因为百姓有知识和想法，应该消灭他们的思想，也就是“以愚黔首”，随后建议秦始皇焚书春秋战国时百家所著的典籍，只保留医术和种树的书籍，将全国的兵器收缴铸成十二个铜人，这样就不会发生叛乱了，秦始皇采纳！这就是焚书的由来，两件事并不是一起发生的吗，其实也没根本上的联系。只是在2000多年的历史洪流中，后世的说法占据了主导的地位~！
秦朝焚书坑儒的背景和后果
1、加快了秦朝的灭亡
秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。
2、
造就了中国“大一统”格局
“焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年，以至于现在某些人一想到这个历史事件，仍然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓。这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧，是一代代传承下来的。从感情上来说，老僧也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈，对当时的儒生们的确是太过残酷，他完全可以采取更缓和的一些方法。不过如果要评价一个历史事件，最好从该事件产生的效果来评价，而不要采用道德或者感情的标准。那么焚书坑儒的历史效果是什么呢？我认为通过这件事情之后，造就了中华民族大一统的历史格局。
3、产生了严重的损失
焚书坑儒是秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的措施。战国时期，由于社会关系发生的激烈变动，学术界呈现出一种学派林立、百家争鸣的局面。至其末年，诸国由分裂归于统一；与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄、冶熔各家学说于一炉的趋势。秦始皇统一六国后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统制政策。焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。前213年，秦始皇在咸阳宫大宴群臣。博士淳于越重提恢复分封制的主张，认为“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯反驳指出，时代不同，治理方法也应有所不同。儒生“不师今而学古”，“道古以害今”（《史记·秦始皇本纪》），如不禁止，不利于政令的贯彻执行，统一局面将遭破坏。因此建议：凡《秦纪》以外列国史书皆焚毁；除博士官外，私藏《诗》、《书》、百家语者，限期交官府烧毁；偶语《诗》、《书》者弃市；以古非今者灭族；官吏知情不举者同罪；令下三十日不烧，黥面，罚四年筑城劳役；仅医学、卜筮、种树（农业）之书不烧。欲学法令者以吏为师。秦始皇批准李斯建议，下令施行。这就是焚书事件。次年，又发生了坑儒事件。从性质上讲，坑儒是焚书的继续，但起因有所不同。秦始皇晚年，为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药。因此，方士卢生、侯生等很受宠幸。
有关焚书坑儒的背景,越全越好,有加分的
秦始皇平定六国后尽改旧制：废除集军、政、司法大权于一身的相国职位，设立分掌官员太尉、承相、御史，直接对皇帝负责；改分封制为郡县制，将天下分为三十六郡，由朝庭直接派放官吏治理等一系列新政。实行新政以后，仍有许多儒生怀念三皇五帝，周文、武时代，屡有以应效仿古制，分封子弟等劝说秦始皇者，秦始皇对此十分反感。战国时期本就重武轻文，恰在此时，术士卢生、侯生等惧怕秦始皇翻脸无情而相约逃遁；朝中儒生淳于越等又再次提恢复古制的建议，终于使秦始皇动了杀机。承相李斯又乘机上奏章申请焚书，于是一场惨烈的焚书坑儒运动得以实施。
李斯是新政的设计者与坚决的执行者，面对众多儒生的非议，他力排众议，定要将新政推行到底。他在奏章中说道：丞相李斯昧死上言：古者，天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之。入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便！臣请：史书非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书，弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。刺面成文为黥，即古墨刑，城旦系发边筑城，每旦必与劳役，为秦制四岁刑。所不去者，医药卜筮种树之书，若欲有学法令，以吏为师。庞言息而人心一，天下久安，永誉无极。谨昧死以闻。
这篇奏章正好符合秦始皇心意，于是由始皇亲加手笔，批出了一个“可”字。李斯当即奉了制命，号令四方，先将咸阳附近的书籍，一体搜索，视有诗书百家语，尽行烧毁，依次行及各郡县，如法办理。一面将书籍陆续献出，一面把书籍陆续烧完，只有曲阜县内孔子家庙，由孔氏后裔藏书数十部，暗置复壁里面，才得保存。
术士卢生狡猾多智，曾多次晋见秦始皇，骗取了秦始皇的信任，屡受封赏。但他自知自己说的都是鬼话，免不得暗地心虚，于是与卢生乘机逃走。秦始皇闻知大怒，更把火气撒在儒生身上，颁下诏旨，命令御史拿问众儒生。御史等禀承秦始皇意旨，严刑审讯，屈打成招，一律定为死罪，将四百六十多个儒生，尽驱入深谷中，上面抛掷土石，霎时间将谷填满，一班读书士子，冤魂相接，统入枉死城中去了。
焚书坑儒的历史背景 最终导致秦始皇被后人唾弃
春秋时期，百姓思想开放，文坛百花争鸣，在这个时间阶段，是我国历史上文化发展最鼎盛的时期。后来秦朝统一天下，秦始皇为了巩固自己的统治，将诗书全都烧毁，将儒生全都杀害。接下来让我们一起了解焚书坑儒的历史背景。
一、焚书坑儒的历史背景在秦朝统一六国之后，秦始皇施行暴政，奴隶百姓，这样的行为在整个天下之中，引起了很大的不满。所有一些念过书，接受过教育的百姓们，就开始引用儒家思想中的至圣名言来批判皇帝。
更严重的是，百姓们还在各个郡都和县城内，举行批判秦朝统治的辩论，当时的丞相严厉斥责，并且派兵镇压过这种行为，可依旧无法制止，百姓们这样的做法，无疑是在公然挑战皇帝的权威。
根据历史记载，秦始皇是一个脾气暴躁，手段强硬的皇帝，当丞相向他上奏反映了民间盛行的这种情况之后，皇帝很生气，他当初有统一六国的本事，现在自然也有镇压那些不听话的百姓们的手段，这便是焚书坑儒的历史背景
二、为什么焚书坑儒因为当时的民间百姓们，常常将儒家的经典挂在嘴边，那些教书先生在私塾里面，传授学生的知识，也都和《诗经》有关。但是这本经典书籍出自春秋，里面所记录的大多数内容，都和赞美六国的君王有关。
在那个时候，国家分裂，有许多诸侯国，每一个国君都希望听到有关自己的赞美，但是现在的皇帝只有一个，秦始皇当然不希望再听到，自己的百姓去阅读那些有赞美以前那些国君的书籍，这就有了焚书的典故。
皇帝焚烧经书的行为，引起了很多儒家学生的不满，那些有学之士接受过教育，都是爱惜书籍，希望文化能够永远流传下去的人。所以儒生们联合起来，谴责皇帝的做法，皇帝生气之下，将儒生们全部抓起来活埋了。
三、焚书坑儒的评价皇帝焚烧了经书，活埋了儒生，他做这些事情，全部都是为了稳固他的权威，加强对百姓的统治。可是他虽然在短时间内维护的国家的统治，当时已经因为施行暴政，而为国家埋下更大的隐患。
秦始皇统一了六国，结束了整个中原长期的分裂局势，这样伟大的壮举，他本来应该被载入史册，名流千古。可就是因为焚书坑儒这一事件的发生，秦始皇在活着的时候不得民心，去世之后也被后人唾弃。
焚书坑儒的原因及背景,你认为有什么影响
秦始皇是我国历史上第一位皇帝，人们对他的评价也是褒贬不一的，千百年来围绕在他身边有着数不清的谣言，他的家室被描绘的污秽不堪，他本人也被描绘成一个暴君，说他焚书坑儒、灭绝文化。
当我们仔细去阅读秦始皇这一生的时候，我们会发现他的历史似乎被刻意掺杂了一些东西。就拿“焚书坑儒”来说，他确实干过“焚书”的事情，也“坑杀”过一些方士，但是他没有刻意的去打压儒家，甚至于“焚书坑儒”。
在《史记·秦始皇本纪》中有过这样一段记载，说是在秦始皇三十五年，当时宫廷上发动了一场辩论，这场辩论的焦点在于是否继续推动“郡县制”的改革。当时的博士们认为应该按照历史经典的记载，修改“郡县制”，甚至于仿照周朝的“分封制”。而李斯等人则认为当下的情形已于上周时期完全不一样，应该全面实行“郡县制”，之后他向秦始皇建议应该薄古厚今，将一些古典书籍焚烧，秦始皇采纳了李斯的建议，这便是《史记》中秦始皇“焚书”的由来。
而“坑儒”事件的由来也在《史记·秦始皇本纪》中有所记载，它说的是当时秦始皇沉迷于长生不老，安排方士侯生、卢生等人外出寻仙问药。这些方士在花费了大量钱财之后，便偷偷溜走了，这下惹恼了秦始皇，于是把咸阳城中的方士们抓来治罪。这些方士为求保命便相互攀咬，最后因此获罪的大约有460多人，这些人的下场便是被活埋。
我们所了解到的秦始皇“焚书坑儒”的描写便是从《史记》中得到的，然而我们会发现一个疑点，那就是在《史记》之前的书籍中都没有秦始皇“焚书坑儒”的描写。汉文帝时期著名的政论家贾谊，曾写过《过秦论》来批判秦朝实政过程中的得失，他也曾多次批判过秦始皇“焚书”这件事，但却对秦始皇坑杀方士一事完全没有提及。
总结：“焚书坑儒”这两件事的确称得上是文化史的犯罪，其负面影响就是先秦时期那种百家争鸣的自由思想受到了束缚，并且在一定程度上阻碍了历史文化的发展。
但是其仍然有积极的意义存在，并且有其历史存在的必然性，当时天下刚刚一统，整个社会也需要新的价值观，而核心就是“一统”，封建社会需要加强中央集权，而“焚书坑儒”的做法就是其集中权力的一种表现，这在当时的历史环境下是有利于统一思想的行为。
如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
