这篇文章给大家聊聊关于他山之石的下一句，以及他山之石的下一句是什么对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、他山之石的下一句是什么
1、他山之石，可以攻玉。出自《诗·小雅·鹤鸣》，意思是：他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
2、全文为：鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以攻玉。
3、译文：幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
4、《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是宗周地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。
5、至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
6、与叙述武功的史诗不同，这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌倦和对于家乡的思念，读来倍感亲切。
二、采他山之石以攻玉的下一句是什么
1、“采他山之石以攻玉，纳百家之长以厚己”的意思是：用另一座山上的石头来作为砺石，用来琢磨玉器，容纳（吸取）所有人的优点来壮大（改变）自己，使自己变得更强大和自信。
2、前句引自"他山之石，可以攻玉”一词，源于北宋鸿儒邵雍《诗·小雅·鹤鸣》。译文：别的山上石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。
3、后句引自西汉司马迁《报任安书》：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。译文：通过史实现象探究自然现象和人类社会之间的相互作用关系，通晓从古到今的历朝历代的发展演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理，形成自己独特的自成一家的史学理论学说。表示吸取了众人的长处，形成一家的学说。
4、一、朱熹《诗集传》：“比也。此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可掩也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？
5、二、园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯穿全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，诱发读者产生思古之幽情。
6、参考资料：百度百科-诗·小雅·鹤鸣
三、他山之石,可以攻玉下一句是什么
1、他山之石，可以攻玉是最后一句，没有下一句。出自《诗·小雅·鹤鸣》全文为：鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。
2、幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
3、幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
4、《小雅·鹤鸣》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。历代学者对其主题有不同的看法，有人认为这首诗是讽谕周王朝最高统治者应该招用隐居山野的贤才。
5、全诗二章每章九句，大致上是写诗人在广袤的荒野听到鹤鸣声震动四野高入云霄，又看到园林檀树近旁的一座山峰，于是他想到山上的石头可以取作磨砺玉器的工具，全诗意脉贯串，结构完整，通篇运用比喻，富有艺术感染力。
四、他山之石可以攻玉下一句
1、他人之事，我事之师；无以为之，亦可知矣等。
2、“他山之石，可以攻玉；他人之事，我事之师”这句话的意思是，别的山上的石头坚硬，可以琢磨玉器，别人的事，可以作为自己的老师，比喻了自己可以从别人的优点和发生在别人身上的事汲取经验，能帮助自己改正缺点和弥补不足。
3、“他山之石，可以攻玉；无以为之，亦可知矣”这句话是描述了别的山上的石头坚硬，可以琢磨玉器，但没有它作为磨石，也知道它在那里。用来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。
五、借他山之石琢己身之玉下一句
借他山之石，悟发展之路。借他山之石琢己身之玉全文为：借他山之石琢己身之玉，借他山之石悟发展之路，出自《诗经小雅鹤鸣》，这句话表面的是说，别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器延伸为别国的贤才可为本国效力，后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。
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