本篇文章给大家谈谈王道是什么意思，以及儒家的王道对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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王道是什么梗 王道是什么意思
这个梗的含义:
其字面上的意思为“王走的道路”。
经过网络的传播，引申为以下几种含义:正确的选择、方法等;强大的肢薯事物或方法(褒义)﹔自己特别喜欢的人、事、物;对某件事坚信不疑的一种说法。
这个梗的来源:
“王道”是现代社会衍生出来的一个网络词汇，没有具体的来源。
这个梗的用法:
（1）罩悔单指一样人或事物时物饥正,说的人一般对所说的人或事物充满崇拜或向往之情，并且对所说的人或事物强烈支持：“KUSO（日语，意思近于恶搞）才是王道啊！”“吐槽真的是王道啊！”“莲是我的王道！”
（2）当王道前面是一个组合词时,表示对这个组合的支持,或配对，或搭档：AC王道！
（3）王道指一种正确、不可动摇的关系、地位：如（2）中所提的“AC王道”，还有KL王道，此两对都出自动画高达SEED和高达SEED-DESTINY，A和C，K和L都是正常的男女情侣，也是诸多SEED饭们力挺的对象。
荀子王道是什么意思
荀子认为，要统一中国，必须实行“王道”，要使国家强盛，则要实行“霸道”。
这样既实行德治教化，用仁义争取人心，实现“王道”政治。这样又实行武力压服，用刑法来进行威慑，实现“霸道”政治。这样就可以取得天下，并巩固天下。
对礼法、王霸之争，荀子提出了“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的命题。
其含义两点：
（1）银隐察礼法并举、王霸统一。他认为“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁”（《成相》）“礼以定伦”，法能“定分”，二者可以相互为用。只是法的特点表现为通过赏罚来维护等级秩序。
（2）礼高于法，礼为法之大本。只讲法治，不讲礼治，百姓只是畏惧刑罚，一有机会仍会作乱。他把“法治”称为“暴察之威”，“礼治”称作“道德之威”。
法治至其极也不过为“霸”，而不能成“王”。如果以礼义为本，则法治就可以更好地发挥作用了。
荀子以为，礼义是立法的精神，如果人们爱好礼义，其行为就会自然合法，甚至不用刑罚，百姓也能自然为善。总之，荀子的礼法兼施、王霸统一，是对对礼法、王霸之争的总结，开创了汉代儒法合流、未爆杂用的先河。
扩展资料
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。
他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉携郑络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人锋茄们行为的规范。
以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。
荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶（详情参考易中天教授《先秦诸子之百家争鸣》），须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
参考资料：百度百科—荀子
现流行语“王道”是什么意思
“王道”是现代社乎瞎会衍生出来的一个网络词汇，其字面上的意思为“王走的道路”，经过网络的传播，引申为以下几种含义：
1、正确的选择、方法等；
2、强大的事物或方法（褒义）；
3、自己特别喜欢的人、事、物；
4、对某件事坚信不疑的一种说法。
扩展资料：
“王道”一词，最早出自孟子的侍枣学说。
王，顾名思义，就是高高在上的意思。“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对称：无偏无岁谈空党，王道荡荡。
BBS或者论坛中，“王道”被大家广泛运用后，才逐渐形成了今天的网络流行语言。
参考资料来源：百度百科-王道
“王道”是什么意思
“王道”(又称CP)。所谓王道，不过是暧昧，两个男明星间表现出的暧昧是很受同人女喜欢的，王道可以算是两个艺人之间的友谊，但不仅仅是友谊，就算两个人之间的关系并不好，但只要我愿意，我仍然可以哈他们的高答cp，如是。王道论多流行于日本，兴戚态慧于韩国，现在在中国也开始流行起来。以及各类选秀时出现的男男or女女cp。
说到王道，就有了配对的问题，在众多艺人中选择哪两个人成为心目中的yy对象呢？配对也有官配和民配之分，官配大多都是有所属的经纪公司炒作出来，算得上官方发布，比如让他们在镜头前表现暧昧以飨fans；民配则大多数都是fans自己挖掘的闭桐，一部分人不热衷于镜头前的表演而爱看一些私下的东西来，还有一些人因为同时喜欢那两个人所以把他们yy到一起。配对cp中，官配中最为经典的是亮内（亮：Nishikido
Ryo
锦户亮
内：Uchi
Hiroki
内博贵）。民间中最为精髓的最值得称赞乃AP
（A：AKanishi
Jin
赤西仁
P：Yamashita
Tomohisa
山下智久）
。现在比较受欢迎的还有神话的RS，RD，JS，MS等等，大家也为此更加的爱护他们。东方神起的王道现在最为热衷，在韩国是米秀王道最热，在中国是豆花王道，在日本是米花王道。随着棒棒堂进军中国内地，棒棒堂王道也开始火热，最流行的是敖王王道，棒棒堂王道属非常清纯的少年恋，在这股暧昧不清的清流里，棒棒堂王道也逐渐兴起。
“王道”－－简单说来，就是“朋友以上，恋人未满”的微妙状态。
现在一般用于男性的日韩艺人。
所谓的“天道”就是许多人公认的，拥护者和主人公行为（此有一部分为同人女们YY，不可全信！）超出一般的王道的，叫做天道。
孔子提倡的“王道”是什么意思
在孔子这里，并不是对于任何当权者都可以认同的。在他看来，任何人的行为都应合于礼，而要做到这一点，则首先需要做到仁。孔子对于他的学生问仁，在不同的背景关联中有不同的回答。抽象地看，在孔子那里，仁所体现的是一种社会历史责任的担当，是一种“爱人”的伦理价值。在政治意义上，仁所体现的就是以夏、商、周三代为代表的历史王道。这种历史王道，也就是庶之、富之和教之，或“修己以安百森销姓”（《论语·宪问》）的理想。
孔子不仅强调仁，而且强调礼。在《论语》中，他反复教导他的学生行为要合于礼，而且对于礼的社会紊乱现象深恶痛绝。礼在先秦思想中有着丰富的内涵，它既是仪式、仪礼，同时也是社会制度和道德规范。从对礼的强调意义上看，孔子强调社会秩序与纪律的重要。礼所规范的社会秩序包含着不同的社会等级秩序的要求。孔子肯定了一般意义上的君臣关系，肯定了个人对权威者服从的合理性。孔子甚至强调“君君，臣臣，父父，子子”，而反对“君不君，臣不臣，父不父，子不子”（《论语·颜渊》）。在这个意义上，孔子确实是在强调等级制度和家族内的等级关系的不可逾越性。但是，对于孔子的这一思想，我们首先应当从孔子所处的春秋乱世这一社会背景去理解。孔子希望看到的是一个有着合理秩序的社会，这种合理的社会秩序也是他所提倡的历史王道的基本内涵。他尤其认同周代的社会政治秩序之礼，把周礼看作是这种合理秩序的一个典范。
但另一方面，孔子对礼的强调并非是在提倡盲从，他维护制度（礼）的权威也并不等于认同任何现实的政治权威。孔子以仁界定礼，也就是对以君臣关系为代表的等级制度注入了一种精神内涵，一种合理性原则。在他看来，只有合乎这种精神内涵的君臣关系才是值得肯定的。在这个意义上，现实国家的权威并不是至上性的，只有合于仁的精神原则才是至上性笑春余的。这体现在儒家学说中，就是以“道”的标准来衡量现实国家：在孔子那里，“有道”就是仁、礼的和谐统一以及富民政治。孔子把“有道”与“无道”对立起来，他反复说到碰滚“邦有道”如何如何，“邦无道”如何如何。因此，虽然孔子强调礼，但这并不是一种对现实政治权威的盲从，更不是一种绝对服从。孔子把国家的现实政治与他的理想政治标准区分开来，并以他的准则来进行评价衡量。他所追求的王道是上面所述的王道政治理想，而不是认同某种政治现实。
同时，孔子对于权势者还体现了一种抗争精神，对于无道的君主采取不合作的态度。因此，孔子对于现实政治权威本身是有距离的。他所采取的标准是有道与无道。邦有道则仕，邦无道，则卷而怀之。对于处理与权势者的关系，他提倡史鱼那样的刚直态度，而不是乡愿式的没有是非之分。如果君主有错，臣下如何处理？孔子提倡的是直颜犯上。《论语·宪问》载：“子路问事君。子曰：勿欺之，而犯之。”也就是说，不要欺骗他，而要当面触犯他。我们知道，在春秋时期，直颜犯上、触怒了君主是有可能被处死的。可见，孔子把王道的价值看得高于生命。
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