大家好，今天小编来为大家解答受想行识什么意思这个问题，受想行识的详细解释很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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“色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是”是什么意思
色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。】有与空是哲学中的一对重要范畴，也是佛法中重点讨论的内容之一。《心经》中色受想行识的五蕴法门，是代表著有的存在。
‘色是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空。
“色即是空，空即是色”的意思是，色和空是非一非异。我们既不能说事物是不存在的，又不能说事物是真实存在的。事物是虚假的存在，既虚假，又存在，这是中道。
色，是物质存在，后面还有受、想、行、识，都是空，空又是色、受、想、行、识。色、受、想、行、识概括了物质与精神等所有的一切，换句话就是：有即是空，空即是有。
结合前文：色既是空，空即是色，受想行识亦复如是。【色既是空~意既色空不二。“色”指“有形”也就是“物质”。物质都具有一定形态，占据一定的空间。一切物质都是依缘而生，借助、依赖各种条件才能存在。
“是故空中无色,无受想行识”这句话是什么意思?
1、“是故空中无色无受想行识”可以这样解释：空间（空性）中并没有物质之色，也没有精神活动的受、想、行、识。这句话表达的是，空间是超越物质的，没有任何颜色和情感。它也没有精神活动的成分，包括受、想、行、识。
2、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
3、是故空中无色、无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界 色受想行识，是五蕴，已如上说。眼耳鼻舌身意是六根，色声香味触法是六尘，合称十二处。
4、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
“受、想、行、识”分别指什么?
1、因受变成想了，想是什么？是要造作的一个前奏，就是准备、预备要进行造作了，所以行，行动。行动是想的一个结果，想是受的一个结果，受又是色的一个结果。那我们行的结果是谁呢？是识。
2、就称为“识”。备注：“诸比丘，我说行是业。”[xvi]是佛陀对业下的定义。[xvi] 《增支部》第三卷第四一五页。“心所”，是心所有法的略称，即是心的附属物。
3、有时候，心、意、识总称为心，也称为识蕴；识能够知道外境，所以是能知的心，因为由它带动其他的心念，以它为主，故称为心王，随它而生起的心念称为心所。
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