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色受想行识五蕴的具体解释
1、五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
2、五蕴包括：色、受、想、行、识蕴。色蕴：四大所成色身，谓有根身，具足五扶尘根、五胜义根。受蕴：苦受、乐受、不苦不乐受。想蕴：见闻觉知中的了知性。行蕴：身行、口行、意行三种的行。识蕴：眼耳鼻舌身意识。
3、色：积聚。受：领纳。想：取向。行：造作。识：了别。其中色是物质方面的，受想行识都是心理、精神方面的。
4、色是物质的，受想行识是精神的；轮回在生死中的众生，就是这五蕴。我们所自以为是我，或是我的，其实都离不了五蕴，不外乎身心的活动，物质与精神而已。众生的五蕴，叫五取蕴，因为是从过去的取──烦恼而招感来的。
5、色、受、想、行、识是佛教中对人类心理和意识运动的五个要素，称为五蕴。其中，色代表物质形态，受代表感受，想代表思维和观念，行代表意志和行动，识代表意识和认知。下面将对每一个蕴进行具体解释。
6、意思如下：色 是除我们心灵之外的客观世界，包括我们的身体；受 是指感官接受刺激，即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍三种感受。
受想行识什么意思
1、受蕴：“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境，生起一种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。
2、“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”、“想蕴”“行蕴”“识蕴”。受蕴：既是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。
3、意思是所谓五蕴皆空，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。
4、受想行识 世界可为两个方面，即物质方面，也称为色法；心理方面称为名法。我们经常听到前辈提起，或在古籍里经常可看到“色法” (身法) 和“名法” (心法) 这字眼。
5、所以行，行动。行动是想的一个结果，想是受的一个结果，受又是色的一个结果。那我们行的结果是谁呢？是识。也就是说我们作一件事情做没做出来结果，达没达到预期的效果，这就叫识。这是很合乎规律的。
6、受想行识亦复如是的意思如下：出自《般若波若蜜多心经》。这句话的意思是受想行识乃单立四蕴，各取其义。受想行识乃单立四蕴。
五蕴皆空受想行识是什么意思
“色受想行识”就是五蕴《心经》上用“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是”。（一）色蕴：即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。
“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”、“想蕴”“行蕴”“识蕴”。 受蕴：既是领取纳受之意。对于顺境和逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。
“五蕴”指“色、受、想、行、识”，前一属于物质界，后四属于精神界，四大，便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。
色：积聚。受：领纳。想：取向。行：造作。识：了别。其中色是物质方面的，受想行识都是心理、精神方面的。
色受想行识是什么意思?
1、色、受、想、行、识是一个佛教用语，是“五蕴皆空”中“五蕴”。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。
2、“识”。识是“色”的一个果——结果。就是说有这个色，由色变成受，加深了。要是不谈受，只谈识。
3、“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”、“想蕴”“行蕴”“识蕴”。 受蕴：既是领取纳受之意。对于顺境和逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。
4、色、受、想、行、识是佛教中对人类心理和意识运动的五个要素，称为五蕴。其中，色代表物质形态，受代表感受，想代表思维和观念，行代表意志和行动，识代表意识和认知。下面将对每一个蕴进行具体解释。
5、行”聚合在一起，则称为行蕴。识蕴：很多识聚合在一起，称为识蕴。依唯识宗说：识可分为八种，称为心王。前面六种：眼、耳、鼻、舌、身、意是属于了别的作用，故称为识。识是依根缘外尘了别外境。
佛家语,指色、受、想、行、识什么意思
色、受、想、行、识是一个佛教用语，是“五蕴皆空”中“五蕴”。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。
“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”、“想蕴”“行蕴”“识蕴”。 受蕴：既是领取纳受之意。对于顺境和逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。
受蕴：“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境，生起一种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。
色、受、想、行、识是佛教中对人类心理和意识运动的五个要素，称为五蕴。其中，色代表物质形态，受代表感受，想代表思维和观念，行代表意志和行动，识代表意识和认知。下面将对每一个蕴进行具体解释。
色，是除我们心灵之外的客观世界，包括我们的身体；受，是指感官接受刺激；想，是感觉并形成名称；行，思维；识，意识，形成概念等。色、受、想、行、识是五蕴。
佛家的五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。五蕴的“蕴”是“坎蕴”（巴利语：khandha）的简称，意义是积聚或者和合。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
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