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本文目录
大肚弥勒佛对联
镇江焦山弥陀殿
眼前都是有缘人,相近相亲,怎不笑容可掬?
世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容。纳颂
台南开元寺
大肚能容,了却人间多少事;
满腔欢喜,笑开天下古今愁。
武冈山胜力寺弥勒殿:
肚肠宽肥容世唯岩界大大大,
心肺冷静笑人生哈哈哈。
甘肃甘谷蔡家寺
慈颜一笑了千事;
大肚三通行万船。
潭柘寺
大肚能容容天下指茄御难容之事,
开口便笑笑世上可笑之人。
云南巍山观音殿
升平盛世,笑容满天下;
开创乐土,肚内藏乾坤。
弥勒佛对联大全
峨嵋山灵岩寺:
开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑
大肚能容,容天容地,于人何所不容
成都宝光寺:
你眉头着什么焦,但能安分守贫,便将得和气一团,常向众人开口笑
我肚皮有这般大,总不愁穿虑吃,只讲了包罗万物,自然百事放宽心
四川乐山凌云寺:
笑古笑今笑东笑西笑南笑北笑来笑去笑自己原来无知无识
观事观物观天观地观日观月观上观下观他人总会有高有低
福州鼓薯差山涌泉寺:
手中只一金元,你也来,哗手让他也来,不知给谁是好
心中无半点事,朝来拜,夕来拜,究竟为何理由
成都文殊院大王殿:
大肚包罗,现前住位兜率主
微笑圆融,当来出世弥勒尊
山东济南千佛寺:
笑到几时方合口
坐来无日不开怀
禅宗南派发祥地的南华乱局寺天王殿:
日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚空肠,不知众擅越,信心时将何物供养
年年坐冷山门,接张迎李,总见它欢天喜地,试问这头陀,得意处有什么来由
有谁知道弥勒佛七字对联
一、四川峨嵋山的弥勒佛座楹联是:
处世何妨真面目,待人总要大肚皮。
这不是教人处世之道,待人要真切,要有容人之大量?
二、告轿山东济南千佛寺建于唐贞观年间,弥勒楹联是:
笑到几时方合口,坐来无日不开怀。
楹联幽默风趣,把愤世疾俗的傲气与与世无的思想用俏皮话表达出来,亦庄亦谐。
三、北京潭柘寺弥勒佛龛两边的楹联是:
大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。
楹联劝人为人处事既要宽容大量,又要注意分寸,不可马虎。
四、四川峨嵋山灵岩寺一幅楹联是:
开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人何所不容。
楹联蕴含人生哲理,教人要潇洒旷达,有气度。
五、台湾省南开元寺和苏州某寺也有一幅楹联:
大肚能容,了却人间多少事;满腔欢喜,笑开天下古今愁。
楹联寓意深邃,做人要济世利人,豪爽大方,以积极乐观态度对待人生。
六、四川成都宝光寺的楹联是:
你眉头着什么焦,但能守分安贫,便收得和气一团,常向众人开口笑;
我肚皮这般样大,总不愁穿虑吃败闷,只讲个包罗万物,自然百事放开心。
楹联以散曲笔法写成,口吻亲切,反映佛家安贫乐道、守虚致静的的人生哲学。
七、四川乐山凌云寺的楹联是:
笑古笑今、笑东笑西、笑南笑北、笑来笑去、笑自已原来无知无识;
观事观物、观天观地、观日观月、观上观下、观他人总是有高有低。
楹联以“责已严”、“待人宽”的角度落笔,告诉你“天外有天”“山外有山”的道理。
八、福州鼓山涌泉寺和广东韶关南华寺的楹联是:
日日扯空察友弯布袋,少米无钱,却剩得大肚宽肠,不知众檀越,信心将何物供养;
年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地,请问这头陀,得意有什么来由。
楹联七巧妙插入化身布袋和尚的弥勒传说,戏谑幽默地渗透作者对人世的感慨。
九、云南昆明华亭寺的楹联是:
青山之高,绿水之深,岂必佛方开口笑;
徐行不困,稳步不跌,何妨人自放心游。
楹联耐人寻味,人常行善,心亦常宽,这大千世界就真正属于你的了。
十、杭州灵隐寺天王殿的楹联是:
峰峦或再有飞来,坐山门老等;
泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。
楹联将寺与飞来峰、冷泉巧妙融合,既有静观人世沧桑之态,又有对未来的希冀与憧憬。前面几条都是七字联。
弥勒佛对联,横批是什么
横批“皆大欢喜”。
在庐山铁佛寺——从大雄宝殿往下就是建成的天王殿,天王殿是寺院东西向处中轴线的第一座大殿。大家一进殿门,就能见到一位金光闪闪,笑颜尚开,自在快乐的大肚弥勒菩萨。“大肚能容容天下难容之事;开口便笑笑天下可笑之人”,横批“皆大欢喜”型野。香客只要进了这个大殿,什么忧愁烦恼都会一扫而光,随之瞎段生起一种欢喜的感觉,笑口常开,卜神喊广种福田,是弥勒菩萨的化身像。
杭州西湖灵隐寺弥勒佛前有一副对联是什么
首先,灵隐寺并没有专门的弥勒殿,所以弥勒佛前并没有对联。总体规划是沿中轴线形成五层格局:天王殿、大雄宝猜春殿、药师殿、藏经楼(下设法堂)、华严殿。两翼布局:五百罗汉堂、道济殿(现称济公殿)、客堂(六和堂)、祖堂、大悲阁、龙宫海藏(藏品陈列)。
杭州西湖灵穗悉耐隐寺弥勒佛有名陆迹的是飞来峰的布袋和尚造像,前面并没有前有对联,因为是在山上的石头上开凿的。只有一块游客说明提示牌,一副对联是“大肚能容容天下难容之事,开口便笑笑世间可笑之人”
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