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学不可以已,什么意思啊
意思是有读书人想向他求学,他不肯教,却对人家说:“先读百遍吧。”又说:“读了很多遍,自然就明白其中的意思了。”原文出自于三国时期鱼豢的《魏略·儒宗传·董遇》。
原文
遇善治《老子》,为《老子》作训注。又善《左氏传》,更为作《朱墨别异》,人有从学者,遇不肯教,而云:“必当先;读百遍!”言:“读书百遍,其义自见。”
从学者云:“苦渴无日。”遇言:“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。
白话译文:
董遇对《老子》很有研究,为它作了注释;对《春秋左氏传》也有很深的见解,根据研究心得,写成《朱墨别异》这本书。有读书人想向他求学,他不肯教,却对人家说:“先读百遍吧。”又说:“读了很多遍,自然就明白其中的意思了。”
请教的人说:“(您说的有道理),只是苦于没有时间。”董遇说:“应当用‘三余’时间。”有人问“三余”是什么?董遇说:“冬天,没有多少农活。这是一年中空闲下来的时间;夜晚,不必下地劳动,这是一天中空闲下来的时间;雨天,不方便出门干活,也是空闲下来的时间。”
扩展资料:
《魏略》共50卷,编者为魏郎中鱼豢,为中国三国时代中记载魏国的史书。一般认为《典略》也是此书中的一部分所构成的,《三国志注》多引用《魏略》的内容来注释。
本书原卷数,各史记载相异,如《隋书·经籍志二》载“《典略》(疑《魏略》之误)八十九卷”,《旧唐书·经籍志上》载“《魏略》三十八卷;《典略》五十卷”,《新唐书·艺文志二》载“《魏略》五十卷”。有的学者认为《典略》及《魏略》为同一书,有则认为是二书。
此书久佚,现今只留有佚文。其内容分别由《后汉书》、《翰苑》、《北户录》、《三国志》、《法苑珠林》、《太平御览》等书所引用。清代时史家王仁俊、张鹏一分别为此书作了辑佚工作,其中以张鹏一辑本为佳,辑有25卷并附遗文6条。
学不可以已,是什么意思
1、《劝学》告诉我们,学习可以改变人的本性,“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”意思是:君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
2、《劝学》告诉我们,要学习圣人善于借助于外物的道理。
3、《劝学》诉我们:学习要专心致志,注重积累,持之以恒的道理。“君子曰:学不可以已。”意思是:君子说:学习是不可以停止的。
扩展资料:
创作背景:
战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革发表各自的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。
他认为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。为了揭示后天学习的重要意义,他创作了《劝学》一文,鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为,振兴礼义,制作法度,专心致志地去实践君子之道。
“学不可以已”是什么意思
学不可以已:不能让求学的过程停下来。意思是学无止境。
具体解释:
学:指学习、求学。
不可:不能,不可以。
以:使,令,让。后面省略了它的宾语“其”。以其,使其、令其。
已:停止。
学不可以(其)已——学习(的过程)不能让它停止。
学不可以已。的意思是
这句话的意思是:从师的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑难啊!
出处:唐·韩愈《师说》
选段:
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
译文:
唉!(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。
文本解读
世禄之辈自负门第,不学无术却又自视很高,把向人从师求学看成一件羞耻的事情,本文就是针对这种情况,阐明“师”的作用和从“师”的重大意义。
指出“师”的作用是“传道授业解惑”。提出了“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这些见解现在看来十分通达,而当时的“士大夫”却认为非常古怪。在普遍耻于从师的时风下,发表这些观点需要足够的勇气。文章既富于充沛的情感,又有周密睿智的议论,既能动人又能服人。
学不可以已,怎么读意思
已[yǐ]:结束,放弃。
以:这里的“以”是介词,相当于现代汉语中的“把”,它后面的宾语“之”(代替“学习”),通常是省略的。
也就是说,这个句子原来是这样的:“学不可以(之)已”。翻译成现代汉语就是:“学习是不能把它停下来的。”(但,一般都简洁地翻译为:学习是不能停下来的。)
因此说,古文中的“可以”,是两个词,“可”是能愿动词,“以”是介词。现代汉语中的“可以”则演变成是一个词了,只作能愿动词。
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