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杨烈妇传翻译及原文及注释
《杨烈妇传》翻译：
建中四年(公元738年)，李希烈攻陷了汴州，接着又将陈州，分出他的部队几千人，开拔到达项城县。将掠取这里的财物，俘虏这里的男女，到陈州会师。县官李侃不知怎么才好。他的妻子杨氏说：“您是县官，叛贼到当；力量不足，即使死了，也是忠于职守。
您假如逃亏毁运跑，那么谁来守城?”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?”
杨氏说：“假如不守住，县城将被叛贼抢夺去?粮仓里储藏的都成了叛军的积蓄，的财库都成了他的财产，百姓都成了他们的士兵，国家还有什么呢?夺取贼兵的财物，吃他们的粮食，重赏鼓励敢死的士兵，那一定能成功的。”于是在庭院召集胥吏百姓。
杨氏说：“县官，确实是一城之主，虽然如此，任期满了就离职而去，不像吏人百姓那样。吏人百姓，都是本地人，祖坟在这里，应该相互出力死守这个县城，怎能忍心自身而成为叛余答贼俘虏呢?”众人都流泪答应了。
于是杨氏宣布命令：“凡是用砖瓦石块击中贼人的，赏他千钱；用刀箭兵器之类击中敌人的，赏他万钱。”得到数百人，李侃带领他们登上了城墙。
杨氏亲自为他们煮饭让他们吃，不分老小，一定照顾周到均匀，杨氏让李侃对敌人通话：“项城父老，守义而决不从贼，都全力死守不怕，即使得到我们的城也不能显示你们的军威，不如赶快离去，白白地失利，没有什么好处。”叛贼都笑了。
这时有流矢射中李侃的手，李侃受伤而归。杨氏责备他说：“你不在，那么谁能阵地!即使死在城上，岂不比死在家里有意义吗?”李侃就忍着伤痛，又登上了城墙。项城是小地方，没有长戟劲弩精良武器，没有高城深沟来。
叛贼，率领他们的士兵将要翻过城墙而攻下项城。此时守城士兵用普通的弓箭射贼人，射中了他们的统帅，落马而死。他们的统帅是李希烈的女婿。叛贼失势了，接着全都逃跑了。项城的人没有伤亡。
《杨烈妇传》原文：
建中四年，李希烈陷汴州；既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县。盖将掠其玉帛，俘累其男女，以会于陈州。
县令李侃，不知所为。其妻杨氏曰：“君，县令也。寇至当守；力不足，死焉，职也。君如逃，则谁守？”侃曰：“兵与财皆无，将若何？”
杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济！”于是，召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰：“县令诚主也；虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。
吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣，许之。乃徇曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。”得数百人，侃率之以乘城。杨氏亲为之爨以食之；无长少，必周而均。
使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去，徒失利无益也。”贼皆笑。有蜚箭集于侃之手，侃伤而归。杨氏责之曰；“君不在，则人谁肯固矣，与其死于城上，不犹愈于家乎？”侃遂忍之，复登陴。
项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，销梁率其徒将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。——其帅，希烈之婿也。贼失势，遂相与散走，项城之人无伤焉。刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令。杨氏至兹犹存。
妇人女子之德，奉父母舅姑尽恭顺，和于娣姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所难。厥自兵兴，朝廷宠旌守御之臣，凭坚城深池之险，储蓄山积，货财自若；冠胄服甲负弓矢而驰者，不知几人。
其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者有矣。彼何人哉！若杨氏者，妇人也，孔子曰：“仁者必有勇。”杨氏当之矣。
赞曰：之情，皆谓后来者不及于古之人。贤者古亦稀，独后代耶？及其有之，与古人不殊也。若高愍女、杨烈妇者，虽古烈女其何加焉？予惧其行事湮灭而不传，故皆叙之，将告于史官。
《杨烈妇传》注释：
1.陷：攻陷。
2.盗：侵略。
3.累：。
4.会：会师。
5.济：成功。
6.：冒死。
7.乘：登上。
8.爨：烧饭。
9.食（音同‘四’）：给……吃。
10.无：无论。
11：周而均：周全并且公平。
12.蜚：同”飞“。
13.固：，坚守。
14.淠（音同”皮”）：城墙。
15.超：越过。
此文出自唐代·李翱所作的《杨烈妇传》
扩展资料写作背景：
《杨烈妇传》选自《李文公集》，是作者的精心之作。它记述了一位县令的妻子，在叛军兵临城下，举县不知所措之时，挺身而出，发动胥吏百姓进行抵抗。
以弱胜强，击退叛军，保住了城池。作者曾在《答皇甫湜书》中自信地写到：“仆文虽不足以希左丘明、司马子长，足下视仆叙高愍女、杨烈妇，岂尽出班孟坚、蔡伯喈之下耶？”《新唐书·烈女传》所载杨烈妇之事与本文大抵相同，当以此文为据。
作者简介：
李翱（772—836），唐代哲学家、文学家。字习之，陇西成纪（今甘肃秦安）人，据《新唐书》本转记载，李翱出生于名门望族陇西李氏，乃“后魏尚书左仆射冲十世孙”。
父楚金，贝州司法参军。李翱幼年刻苦读书，勤于佛学，博雅好古，为文尚气质，后师从韩愈，世人多以“韩李”并称。贞元进士，官至山南东道节度使，会昌元年（841年）卒于襄州（今湖北襄阳）。
他的思想为后来道学的发展奠定了基础，其散文平实流畅、富有感情色情，《来南录》记载天和三年十月自长安经洛阳，由水道至广州的行程，虽极简略，但已具日记规模，开日记体游记散文之先声。
李翱是韩愈的学生，所以他的文学思想受韩愈影响颇深。在推广古文运动时，主张文章要义、理、文三者并重，“文以载道”是他的文学主体核心。他的文章素与韩愈齐名。
选自《李文公集》的《杨烈妇传》的翻译
【译文】
建中四年(公元738年)，李希烈攻陷了汴州，接着又将掠夺陈州，分出他的部队几千人，开拔到达项城县。将掠取这里的财物，俘虏捆绑这里的男女，到陈州会师。
县官李侃不知怎么才好。他的妻子杨氏说：“您是县官，叛贼到了，就应当守卫,虽然力量不足，但你即使死在这件事上，也是尽了你应尽的职责。假如您逃跑，那么谁来守城?”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?”杨氏说：“假如不守住，县城就会被叛贼抢夺去,粮仓里储藏的粮食都成了叛军的积聚的了，政府的财库都成了他的财产，百姓都成了他们的士兵,俘虏，国家还有什么呢?夺取贼兵的财物，吃他们的粮食，重赏鼓励敢死的士兵，那样的话一定能成功的。”于是把差役,百姓召集到房厅里。杨氏说：“县官，确宴哪实是一城之主，虽然，任期满了就离职而去，但不像吏人百姓那样。吏人百姓，都是本地人，祖坟在这里，应该相互出力死守这个县城，怎能忍心丧失自身而成为叛贼俘虏呢?”众人都流泪答应了她死守县城。于是杨氏宣布命令：“凡是用砖瓦石块击中贼人的，奖赏他千钱；用刀箭兵器之类击中敌人的，奖赏他万钱。”于是得到数百人，李侃带领他们登上了城墙。杨氏亲自为他们煮饭让他们吃，不分老小，一定照顾周到均匀，杨氏让李侃对敌人通话：“项城父老，守义而决不从贼，都全力死守不怕牺牲，即使得到我们的城也不能显示你们的军威，不如赶快离去，白白地失利，没有什么好处。”判贼都笑了。这时有箭射中李侃的手，李侃受伤而归。杨氏责备他说：“你不在，那么谁能坚持固守阵地!即使死在城上，岂不比死在家里有意义吗?”李侃就忍着伤痛，又登上了城墙。
项城是小地方，没有长戟劲弩精良武器，没有高城深沟来固守。判贼气焰嚣张，率领他们的士兵将要跳过城墙而岩祥带攻下项城。此时守城士兵用普通的弓箭射贼人，射中了他们的统帅，落马而死。他们的统帅是李杀烈的女婿。叛贼失势了，接着全都逃跑了。项城的人没有伤亡。
刺史把李侃的功劳上报了，上级下命令调李侃任绛州太平(今山西临汾)县令。
妇女的美德，是要奉养父母公婆，恭敬孝顺，和妯娌关系和睦，对老幼孝敬慈爱，并且能不丧失贞节的，那就是贤女了。对于分清战争形势，明白攻守、勇敢刚烈的道理，这是公卿大臣们都难以做到的。自从战争频发，朝廷注重施恩表彰，防守、抵抗敌人的大臣，凭借坚固、深险的城池，储蓄如山的粮食，发放军饷从容而不吝啬，穿上铠甲，背着弓箭在战场上奔驰的，不知有多少人。那些没有作战的勇气，没有坚守的才智，没有效死的忠心，弃城逃跑的人也有。她是什么人？像杨氏这样的，只是个妇女，孔子说：“仁者肯定也有勇气。”杨氏算得上这种人了。
评论说：人们的通常观点，都认为后来的人比不上古人。贤能的人从古代就很少，更何况粗芦后代了？真的出现了，和古人没什么差别。像高愍女、杨烈妇等人，就算是古代的烈女，有比她们强多少？我担心她们的事迹被湮灭而得不到流传，所以叙述下来，并打算告诉给写史书的官员。
杨烈妇传原文及翻译
杨烈妇传原文及翻译如下：
《杨烈妇传》
建中四年，李希烈陷汴州；既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县。盖将掠其玉帛，俘累其男女，以会于陈州。
县令李侃，不知所为。其妻杨氏曰：“君，县令也。寇至当守；力不足，死焉，职也。君如逃，则谁守？”侃曰：“兵与财皆无，将若何？”
杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济！”于是，召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰：“县令诚主也；虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。
吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣，许之。乃徇曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀枯樱矢兵刃之物中贼者，与之万钱。”得数百人，侃率之以乘城。杨氏亲为之爨以食之；无长少，必周而均。
使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去，徒失利无益也。”贼皆笑。有蜚箭集于侃之手，侃伤而归。杨氏责之曰；“君不在，则人谁肯固矣，与其死于城上，不犹愈于家乎？”侃遂忍之，复登陴。
项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，率其徒将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。——其帅，希烈之婿也。贼失势，遂相与散走，项城之人无伤焉。刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令。杨氏至兹犹存。
妇人女子之德，奉父母舅姑尽恭顺，和于娣姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所难。厥自兵兴，朝廷宠旌守御之臣，凭坚城深池之险，储蓄山积，货财自若；冠胄服甲负弓矢而驰者，不知几人。
其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者有矣。彼何人哉！若杨氏者，妇人也，孔子曰：“仁者必有勇。”杨氏当之矣。
赞曰：之情，皆谓后来者不及于古之人。贤者古亦稀，独后代耶？及其有之，与古人不殊也。若高愍女、杨烈妇者，虽古烈女其何加焉？予惧其行事湮灭而不传，故皆叙之，将告于史官。
翻译：建中四年（公元738年），李希烈攻陷了汴州，接着又将陈州，分出他的部队几千人，开拔到达项城县。将掠取这里的财物，俘虏这里的男女，到陈州会师。县官李侃不知怎么才好。他的妻子杨氏说：“您是县官，叛贼到当；力量不足，即使死了，也是忠于职守。您假如逃跑，那么谁来守城？”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办？”
杨氏说：“假如不守住，县城将被叛贼抢夺去？粮仓里储藏的都成了叛军的积蓄，的财库都成了他的财产，百姓都成了他们的士兵，国家还有什么呢？夺取贼兵的财物，吃他们的粮食，重赏鼓励敢死的士兵，那一定能成功的。”于是在庭院召集胥吏百姓。
杨氏说：“县官，确实是一城之主，虽然如此，任期满了就离职而去，不像吏人百姓那样。吏人百姓，都是本地人，祖坟在这里，应该相互出力死守这个县城，怎能忍心自身而成为叛贼俘虏呢？”众人都流泪答应了。于是杨氏宣布命令：“凡是用砖瓦石块击中贼人的，赏他千钱；用刀箭明败罩兵器之类击中敌人的，赏他万钱。”得到数百人，李侃带领他们登上了城墙。
杨氏亲自为他们煮饭让他们吃，不分老小，一定照顾周到均匀，杨氏让李侃对敌人通话：“项城父老，守义而决不从贼，都全力死守不怕，即使得到我们的城也不能显示你们的军威，不如赶快离去，白白地失利激闹，没有什么好处。”叛贼都笑了。
这时有流矢射中李侃的手，李侃受伤而归。杨氏责备他说：“你不在，那么谁能阵地!即使死在城上，岂不比死在家里有意义吗？”李侃就忍着伤痛，又登上了城墙。项城是小地方，没有长戟劲弩精良武器，没有高城深沟来。
叛贼，率领他们的士兵将要翻过城墙而攻下项城。此时守城士兵用普通的弓箭射贼人，射中了他们的统帅，落马而死。他们的统帅是李希烈的女婿。叛贼失势了，接着全都逃跑了。项城的人没有伤亡。
文章赏析：
文章首先简要叙述了项城面临的严重局势，高度概括了故事发生的时代背景。接着便以对比和烘托手法，通过简短的几句对话，刻画出杨氏在兵临城下时挺身而出，当机立断，胆识胜过须眉，帮助丈夫谋划抗敌对策的巾帼英雄形象。
杨烈妇传文言文翻译
《杨烈妇传》翻译：建中四年(公元738年)，李希烈在攻占汴州后，接着又掠夺了陈州。其部队分拨出几千士兵，一直前进抵达项城县，将毕胡要掠取项城的财物、俘虏捆绑这里的男女。军队到了陈州会聚。县官李侃不知怎样为好，他的妻子杨氏说：“您是县官，叛贼到了应当守卫，即便是力量不足，身死而已，也是忠于职手银拦守。您假如逃跑，那么谁来守城?”
李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?”杨氏说：“假如不守住，县城将被叛贼抢夺去?粮仓里储藏的都成了叛军的积蓄，政府的财库都成了他的财产，百姓都成了他们的士兵，国家还有什么呢?夺取贼兵的财物，吃他们的粮食，重赏鼓励敢死的士兵，那一定能成搏贺功的。”
原文
建中四年，李希烈陷汴州；既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县。盖将掠其玉帛，俘累其男女，以会于陈州。县令李侃，不知所为。其妻杨氏曰：“君，县令也。寇至当守；力不足，死焉，职也。
君如逃，则谁守？”侃曰：“兵与财皆无，将若何？”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济！”
《杨烈妇传》文言文翻译是什么
《杨烈妇传》翻译：
建中四年(公元738年)，李希烈攻陷了汴州，接着又将陈州，分出他的部队几千人，开拔到达项城县。将掠取这里的财物，俘虏这里的男女，到陈州会师。县官李侃不知怎么才好。他的妻子杨氏说：“您是县官，叛贼到当；力量不足，即使死了，也是忠于职守。您假如逃跑，那么谁来守城?”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?”
杨氏说：“假如不守住，县城将被叛贼抢夺去?粮仓里储藏的都成了叛军的积蓄，的财库都成了他的财产，百姓都成了他们的士兵，国家还有什么呢?夺取贼兵的财物，吃他们的粮食，重赏鼓励敢死的士兵，那一定能成功的。”于是在庭院召集胥吏百姓。
杨氏说：“县官，确实是一城之主，虽然如此，任期满了就离职而去，不像吏人百姓那样。吏人百姓，都是本地人，祖坟在这里，应该相互出力死守这个县城，怎能忍心自身而成为叛贼俘虏呢?”众人都流泪答应了。于是杨氏宣布命令：“凡是用砖瓦石块击中贼人的，赏他千钱；用刀箭兵器之类击中敌人的，赏他万钱。”得到数百人，李侃带领他们登上了城墙。
杨氏亲自为他们煮饭让他们吃，不分老小，一定照顾周到均匀，杨氏让李侃对敌人通话：“项城父老，守义而决不从贼，都全力死守不怕，即使得到我们的城也不能显示你们的军威，不如赶快离去，白白地失利，没有什么好处。”叛贼都笑了。
这时有流矢射中李侃的手，李侃受伤而归。杨氏责备他说：“你不在，那么谁能阵地!即使死在城上，岂不比死在家里有意义吗?”李侃就忍着伤痛，又登上了城墙。项城是小地方，没有长戟劲弩精良武器，没有高城深沟来。
叛贼，率领他们的士兵将要翻过城墙而攻下项城。此时守城士兵用普通的弓箭射贼人，射中了他们的统帅，落马而死。他们的统帅是李希烈的女婿。叛贼失势了，接着全都逃跑了。项城的人没有伤亡。
《杨烈妇传》原文：
建中四年，李希烈陷汴州；既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县。盖将掠其玉帛，俘累其男女，以会于陈州。
县令李侃，不知所为。其妻杨氏曰：“君，县令也。寇至当守；力不足，死焉，职也。君如逃，则谁守？”侃曰：“兵与财皆无，将若何？”
杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士棚岩也，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济！”于是，召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰：“县令诚主也；虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。
吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣，许之。乃徇曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。”得数百人，侃率之以乘城。杨氏亲为之爨以食之；无长少，必周而均。
使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去，徒失利无益也。”贼皆笑。有蜚箭集于侃之手，侃伤而归。杨氏责之曰；“君不在，则人谁肯固矣，与其死于城上，不犹愈于家乎？”侃遂忍之，复登陴。
项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，率其徒将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。——其帅，希烈之婿也。贼失势，遂相与散走，项城之人无伤焉。刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令。杨氏至兹犹存。
妇人女子之德，奉父母舅姑尽恭顺，和于娣姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所难。厥自兵兴，朝廷宠旌守御之臣，凭坚城深稿和拍池之险，储蓄山积，货财自若；冠胄服甲负弓矢而驰者，不知几人。
其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者有矣。彼何人哉！若杨氏者，妇人也，孔子曰：“仁者必有勇。”杨氏当之矣。
赞曰：之情，皆谓后来者不及于古之人。贤者古亦稀，独后代耶？及其有之，与古人不殊也。若高愍女、杨烈妇者，虽古烈女其何加焉？予惧其行事湮灭而不传，故皆叙之，将告于史官。
写作背景
《杨烈妇传》选自《李文公集》，是作者的精心之作。它记述了一位县令的妻子，在叛军兵临城下，举县不知所措之时，挺身而出，发动胥吏百姓进行抵抗。以弱胜强，击退叛军，保住了城池。作者曾在《答皇甫湜书》中自信地写到：“仆文虽不足以希左丘明、司马子长，足下视仆叙高愍女、杨烈妇，岂尽出班孟坚、蔡伯喈之下耶？”《新唐书·烈女传》所载杨烈妇之事与本文大抵相同，当以此文为据。
鉴赏
安史之乱结束后，唐代宗承认了安、史降将在原地的势力，任命李宝臣等人为成德等河北各镇节度使键羡。他们便与山东淄青、山南东道节度使勾结，凭恃河北“出则胜，处则饶，不窥天下之产自可封殖”的经济条件，乘唐王朝平定京畿叛乱和西御吐蕃无力东顾之机治兵修城，建立了强大的封建武装力量。他们割据一方、父死子袭、甲兵自擅、刑赏自专，户籍不报中央、赋税不入朝廷。
唐王朝在施行两税法和击退吐蕃、南诏军队的联合进攻后，财政收入有所增加，边疆形势得以缓和，唐德宗乘此机会，便开始裁抑藩镇的活动。建中二年(781)，成德节度使李宝臣死，其子李惟岳自为留后，请求继任，被德宗拒绝，他就和魏博、淄青、山南东道等节度使连兵叛变。当时，兵力较强，受德宗恩宠、加封的淮西镇首领李希烈奉命讨伐割据淄青的李纳，他反而与纳通谋，和河北的朱滔、田悦等勾结，形成五镇连兵、共同反唐的危急局面。
建中四年，唐军被淮西军围困于襄城，唐王朝调泾原兵前往援救，泾原兵在长安叛变，拥朱泚为秦帝，德宗被迫出奔奉天。本文反映的便是叛国者李希烈此时攻入汴州，四处抢掠，分兵数千，进攻项城遭到失败之事。
文章首先简要叙述了项城面临的严重局势，高度概括了故事发生的时代背景。接着便以对比和烘托手法，通过简短的几句对话，刻画出杨氏在兵临城下时挺身而出，当机立断，胆识胜过须眉，帮助丈夫谋划抗敌对策的巾帼英雄形象。
第三段写杨氏动员官兵、百姓共同参战，很快帮助李侃组成几百人的守城队伍。第四段写杨氏亲自参加后勤劳役，为守城官兵、军民煮饭、送饭，指使丈夫李侃向叛军喊话，以瓦解叛军士气;还写她敦促丈夫带伤上岗、忍痛作出表率，领导吏民坚守阵地。这段可说是全篇的高潮，充分表现了杨氏深明大义，在守城中所起的重要作用。第五段以精短的句式，叙写和渲染项城军民抗贼坚守的斗争经过、胜利结果，与上段杨氏“其必济”的预言相照应，交代李侃因功升迁，杨氏至今健在。
第六段由叙述转议论和抒发感慨，把杨氏同朝中公卿和守御之臣进行对比，以讽刺、抨击那些平时作威作福、战时贪生怕死弃城而逃的文臣武将，从而赞扬杨氏“仁者必有勇”的品行。末段再将杨氏和古代的贤人、烈女进行对比，从而进一步突出杨氏仁勇的事迹是古今少有、值得提倡传扬的。
文章到此结束，如果本次分享的杨烈妇传翻译和蒋琬理政文言文翻译的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
