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受想行识什么意思
1、受蕴：“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境，生起一种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。
2、想 心于所知境执取形象，即是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。
3、意思是所谓五蕴皆空，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。
色受想行识是什么意思?
1、色、受、想、行、识是一个佛教用语，是“五蕴皆空”中“五蕴”。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。
2、“识”。识是“色”的一个果——结果。就是说有这个色，由色变成受，加深了。要是不谈受，只谈识。
3、“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”、“想蕴”“行蕴”“识蕴”。 受蕴：既是领取纳受之意。对于顺境和逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。
4、色，是物质存在，后面还有受、想、行、识，都是空，空又是色、受、想、行、识。色、受、想、行、识概括了物质与精神等所有的一切，换句话就是：有即是空，空即是有。
5、行”聚合在一起，则称为行蕴。识蕴：很多识聚合在一起，称为识蕴。依唯识宗说：识可分为八种，称为心王。前面六种：眼、耳、鼻、舌、身、意是属于了别的作用，故称为识。识是依根缘外尘了别外境。
佛家语指色受想行识什么意思
色、受、想、行、识是一个佛教用语，是“五蕴皆空”中“五蕴”。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。
“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”、“想蕴”“行蕴”“识蕴”。 受蕴：既是领取纳受之意。对于顺境和逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。
受蕴：“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境，生起一种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。
色受想行识就是五蕴。色蕴：即物质的积聚，色蕴包含内色和外色。
五蕴皆空受想行识是什么意思
五蕴皆空受想行识是什么意思：五蕴本来就是虚无的事情。五蕴介绍如下：何谓“五蕴”呢？“五”，即色、受、想、行、识。“蕴”，即积聚。
“五蕴”指“色、受、想、行、识”，前一属于物质界，后四属于精神界，四大，便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。
五蕴皆空，汉语成语，拼音是wǔyùnjiēkōng，意思是众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。
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