大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于绝婚和休妻的区别，古代休妻七出三不休这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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古代的离婚和现代有何区别,主要有哪些手续
古代的离婚和现代的离婚的区别如下：
第一：古代离婚的方式有三种，而现在离婚只有两种方式。
古代离婚的形式有三种，第一种就是男方单方面的用“七出之条”休妻，在古代的时候由于男人的地位很高，女人的地位非常的低贱，所以说男子只要认为自己的妻子犯了七出之条里面的任意一条，都可以一纸休书把妻子休掉。当然女子如果不认可也可以到官府去申述，如果连官府都同意的话，那么女子就要拿着休书离开夫家了。
第二种就是和离，这种就是和平分手，双方商量好认为都不愿意继续生活下去，就可以当当地的政府部门提交和离的申请，然后部门批准盖章以后就生效了。第三种就是义绝，这种方式就是官方认定的必须离婚的方式，官府强制性的要求双方离婚，一般可能是君王或者官员下达的命令。
现代离婚的方式只有两种，一种是协议离婚，一种是起诉离婚。现在离婚需要民政局盖章发布一个离婚证，或者法庭颁布的允许离婚书，然后再到民政局办理离婚手续才算是最终离婚成功，只有拿到了离婚证的绿本才能拿到。
第二：古代离婚更容易，现代离婚复杂一些。
古代离婚一纸休书就可以完成，但是现代离婚一般政府会出现调解，自古以来有一种说法是劝和不劝离，因此离婚就变得非常的困难。如果是起诉离婚的话，第一次开庭基本上都不会允许离婚的，而第一次排期就要好几个月，如果还要上诉的话，可能又需要等待大半年甚至一两年的时间，所以说离婚是非常耗费时间的，不是那么容易就可以成功的。这对于那些遭受家暴的人来讲并不是保护婚姻的机制，反而无法保证人身安全。
“妻”跟“妾”的区别是什么﹖
一个男人只能同时有一个老婆，包括皇上，同一时间也只能有一个皇后，在我们老祖宗的脑袋里，妻与妾完全是两个概念，妻就是妻，妾就是妾，不可相提并论。（平民之家，有平妻的说法。但平妻与妾地位等同，不可与正妻同日而语）
妻
“妻”是应父母之言媒妁之约，明媒正娶过来的，是“正室”；
妾
妾则不然，不能算作正式婚配，只是“侧室”、“偏房”，不可称之为“妻”。
历史记载
氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。[1]
古时的法律规定及解释
当时的法律虽规定不可娶二妻，却没让人不许纳妾，娶“二妻”犯法，纳“二妾”、“三妾”、“四妾”却无关紧要，虽然在本质上与“一夫多妻”没任何分别。汉字可真是妙！在明朝，甚至有法律规定“凡男子年满四十而无后嗣者得娶妾”。看看，要是你老婆肚皮不争气，生不出儿子，你即使想“从一而终”也办不到，因为要逼你纳妾。“一夫一妻制”在古代就有法律明文规定：唐高宗《永徽律疏》中有《户婚》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”就是说，你有了一个明媒正娶的老婆，还要明媒正娶一个老婆的话，要判徒刑一年，你第二个老婆家也要被判刑，只不过减轻一点罢了。所以，三妻四妾并不是说你可以娶三个老婆，而是说你老婆死了，可以再娶一个，但不能同时娶两个。否则不仅要判刑，还要强迫与二婆离婚。虽然老婆只能娶一个，妾却可以多娶，因为“妾”不是“妻”，即使老婆死了，也不能把妾扶正。《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”“妾通买卖”“以妾及客女为妻，徒一年半。”就是说，如果你老婆死了，你要把你心爱的小妾升为妻的话，就是触犯了刑律，一旦事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。妾的地位当然不是家庭里最低等的，妾下面还有通房丫头，就是有义务陪男主人睡觉，但只能算奴婢的身份的丫环。比如《红楼梦》里的袭人。只有办了手续的通房丫头才能称妾，如《红楼梦》里的赵姨娘。在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫治内管家以及生儿育女，而且，妾对于家主来说近似奴隶，但是，对于婢女和仆人来说，妾应该是主子。然而，妾在家庭中的权利却是很受限制，十分卑微的。妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。在一夫一妻多妾制的家庭中，性关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引发家庭矛盾，而对于妾来说，唯有性生活，她们是与妻子一样享有权利的，并且，由于负有生育的职责，她们比妻子更优越，能时常与丈夫接触共宿。但是，如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守，必须在性交完毕后即离去。
古代娶妾和娶妻婚礼的不同
娶妻是非常正规的，需要门当户对，占卜八字，明媒正娶，男方所下聘礼和女方的嫁妆都十分丰厚，结婚时需要“十里红妆”的迎送亲队伍，女子着大红嫁衣，新郎披红挂彩乘马亲自迎亲，队伍在官道上拥有优先通过权，大小官员都要回避，这是南宋时留下的传统。女子到男方家，男方需中门大开，高搭喜棚，所有门庭披红挂彩，遍请亲朋好友，拜天地父母，之后告祖宗，入宗谱，皇帝娶皇后则通过午门等所有大门的中门，古代除皇帝也只有新科状元才能有此殊荣。婚后三日回门，妻子着仍着红衣，此外妻子为家庭内务之主，统领妻妾，管理家务，拥有对妾的惩罚和管理权。妾就简单多了，只需一乘小轿，由侧门入男方家，不会迎亲，聘礼很少，一般也无嫁妆，男方一般只请族内亲朋，只有内院才简单的挂几幅红绸，外面看不出此家在办喜事，婚后回门，女子只能穿蓝色衣服，妾在家庭中虽然也是主子，但也仅比下人强些，甚至不如管家或老家人混得开，如果能生的一男半女，也需可入宗谱。皇家的妃嫔答应等则由神武门入宫，虽也有个册封典礼，但规模和隆重程度与大婚显然无法同日而语。
古代夫与妻妾的相处
在古代家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女，但是，妾对于家主来说近似奴隶，只是对于婢女和仆人来说，妾应该算主子。同时，妾在家庭中的权利也是很受限制，十分卑微的。首先，妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。如《红楼梦》中，贾政之妾赵姨娘，不但全府上下主子都看不起她，就连稍有脸面的丫环婢女也不把她放在眼里。赵姨娘的亲生女儿探春并不认她为母亲，也不认生母的弟弟为舅舅，她只认贾政的正妻王夫人为母亲。母女应有的生身血缘关系在宗法制的道德规范下成为主奴关系了。对于妾来说，只能把自己看作是代替正妻生育的人。由于嫡庶之分甚严，妾的地位低下，正妻去世后，必须再娶一个妻子，以至造成诸多弊端。此外，在与丈夫的关系中，如果说“夫为妻纲”，夫妻之间本来就不平等，那么，妾与丈夫的关系就更不平等了。对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家庭的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。
星汉灿烂绝婚和休妻的区别
绝婚是男女都可以提出，休妻只是男生提出，女生是没有资格的。
休妻是男方提出，并且不需要任何理由，往往会导致女方的名声不好，以后再嫁就非常难，绝婚可以男方或女方提出，属于离婚，在古代可以称之为“和离”，但由于古代女子地位低下，普通百姓的女子是没有资格提出离婚的，只有达官贵族才有资格，而绝婚是和平离婚，因此也不会影响女方的名声。
两个词均来自电视剧《星汉灿烂》，由吴磊和赵露思主演。
绝婚是啥意思
绝婚是离婚的意思，绝婚是汉朝以前夫妻解除婚姻关系的用语。
虽然绝婚在古代双方都可以提出，但是绝婚一般是男方休掉女方的情况比较多，汉朝开始，女子的地位逐渐下降，对女子的条条框框的束缚也逐渐增多，而对男子则没有什么要求。绝婚也慢慢发展成了单方面的休妻。
绝婚和休妻的区别
绝婚和休妻的区别有2点，其一是提出的人不同，绝婚可以是男女双方提出，而休妻只能是男方提出；其二是影响不同，绝婚对男女双方的声誉都不会有影响，而休妻则是对女性的不公，很容易令其被嫌弃，背负骂名，严重影响二婚，所以要注意区分。
古代夫妻离婚,休妻、和离、判离三种方式有哪些区别
古代关于夫妻离婚，其实有休妻、和离、判离三种方式，虽说古代重男轻女，但其实对于女性权益同样有所保证，即使是对男性极为有利的“七出”，同样也有“三不去”的规定，而和离和判离，比起休妻来，则无疑还要更人性化一些。
休妻：即使妻子犯了“七出”，同样也有“三不去”的规定
休妻虽然最早可以追溯到周朝时期，彼时只需要男方家中告知女方家里一声，再由专门负责回应事务的衙门“媒氏”记录便完成了离婚。同时，这时的男子休妻几乎不需要什么理由，这无疑会对女方造成极大的伤害。
到了汉朝，朝廷开始对休妻条件进行限制，虽然“七出”这个词语直到唐朝才开始出现，但其规定却源于东汉时期《大戴礼记·本命》中的“七去”规定，其规定只要妻子犯了“七去”（七出）任何一条，丈夫便可以将妻子休掉。
1、“不顺父母”：主要是指不顺从、不孝顺公婆，这被认为是“逆德”，在极为重视孝道的古代，这一条的重要性可想而知。
2、“无子”：主要是指妻子不能生育，无法传宗接代（古代普遍认为无后的主要责任在于妻子），在倡导“不孝有三，无后为大”的古代，这条同样极为重要。
3、“淫”：主要是指妻子与丈夫以外的男性发生不正当关系，这点就不用多说了。
4、“妒”：主要是指妻子嫉妒心理极强，而在古代主要体现在妨碍丈夫纳妾或者苛责妾室等方面。
5、“有恶疾”：主要是指妻子患有重病或者恶性传染病，这样的妻子自然不能再主持家庭殷实和对祖宗的祭祀，如此一来妻子便等于失去了家庭地位和存在价值。
6、“多言”：主要是指妻子挑拨是非，尤其是挑拨亲戚之间的关系。
7、“盗窃”：古代女子一旦嫁给男方，就失去了财产权，因此妻子如果擅自动用家庭财产，便会被认为是盗窃行为，违反了“义”。
不过，为了保障妻子的生存权利，古代在“七出”之外，还有“三不去”的规定，也就是说即使妻子犯了“七出”，一旦满足“三不去”的任意一条，丈夫也不得休妻。
一是“无归所”：即妻子离开夫家之后将无家可归，例如娘家再无他人，这样妻子被休之后便等于失去了生活来源，因此丈夫不得休妻。
二是“与更三年丧”：主要是指妻子只要曾经为公婆守孝三年，那么丈夫也不得休妻。
三是“先贫贱后富贵”：主要是指男方贫贱时娶的妻子，富贵之后不允许休妻。
如上所述，古代休妻的“七出”规定虽然对女子极为不利，但“三不出”规定则相对保障了妻子的基本生活保障。不过，唐朝以后规定，“恶疾及奸者不在此列”，也就是说如果妻子是因“有恶疾”和“淫”而被休，那么则不受“三不出”的保护。
和离：男女双方同意离婚，但多为男方主动提出
“和离”其实与现代的协议离婚比较类似，主要是指在男女双方都同意的情况下，那么即使不满足“七出”规定，也可以离婚。
“和离”的规定最早出自于唐朝，《唐律·户婚》中规定，“若夫妇不相安谐而和离者，不坐”，也就是说，如果夫妻双方已经无法和睦相处，日子实在过不下去了，那么在男女双方和双方家庭商议妥当之后，丈夫便需要出具“放妻书”，作为离婚的证据，然后双方的婚姻关系便宣告解除。
唐、宋时期社会风气普遍较为开放，彼时对于妇女改嫁之事不仅朝廷不反对，民间也普遍能够接受，因此“和离”官府还是比较认可的。不过，彼时的“和离”，在大多数情况下，还是男方主动提出的情况较多。
当然，女方也有权利提出“和离”，而其中最典型的例子，便是李清照和张汝舟的婚姻，彼时官府便同意了李清照的离婚请求。
判离：官府判决离婚，主要分“义绝”和“断离”两种情况
正所谓“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，古代官府通常不参与夫妻离婚的十项，只有出现“义绝”、“断离”和婚姻违法等其他情况，官府才会介入，从而强制性离婚。
1、义绝：主要是指夫妻任何一方，对配偶一定范围内的亲属（通常指五服以内），有殴、骂、杀、伤、奸等行为，便会被断定夫妻双方已经“恩断义绝”，因而不论双方是否同意，均由官府审断，强制离异。主要分为以下几种情况：
殴妻之祖父母、父母，杀妻之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹；
夫妻祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹自相杀；
殴詈（骂）夫之祖父母、父母，杀伤夫之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹；
与夫之缌麻以上亲奸，夫与妻母奸；
欲害夫者；
夫将妻妾嫁予监临官或出卖妻妾。
以上六种情况，只要满足任意一条，夫妻关系便自动解除，如果不自动解除，官府不仅会强制性解除，而且会进行惩处。《唐律·户婚》规定：“诸犯义绝者离之，违者徒刑一年。”明、清律的条文一样，都是“若犯义绝应离而不离者，亦杖八十。”
2、断离：这条规定直到元朝以后才开始出现，一旦出现以下三种情况任意一种，那么官府便会判定双方离婚。
“逼妻为娼”：元朝规定，“诸受财纵妻妾为娼者，……离之”。“诸勒妻妾为娼者，……妇人归宗”。明朝也有类似规定。
“将妻典雇与人”：元朝有“诸受财典雇妻妾者禁”的规定，但并没有判定双方应该离婚，而明、清两朝则规定，受财典雇妻女与人者除加以惩罚外，并勒令离异。
“妻之近亲属被夫强奸，或妻被夫父强奸”：元朝法律规定，“诸强奸妻前夫男妇未成及强奸妻前夫女已成，并杖一百七，妻离之”，“诸翁欺奸男妇（不问已成未成），男妇归宗”，“翁戏男妇，断离。”
3、其他情况。除了以上离婚现象之外，古代对于夫妻婚姻也有诸多规定，而违规成婚的，往往也会被官府强制终结婚姻关系。主要包括以下几种情况：
违反婚约。例如唐朝便规定，如果女子已经与人定下婚约，但又被许配给其他人，那么即使已经与第二个男子成婚，那么也必须解除婚姻关系，而重新归于前夫；如果前夫不要，则可以加倍索回聘礼，女子则归于后夫。
妄冒。即冒充他人成婚，具体分为两种情况，一种是“本人妄冒”，比如尚未成年而诈称成年，又如身患病症却诈称身体健康。另一种则是“他人妄冒”，比如一方患有疾病或残疾，于是让他人冒充。而一旦犯了“妄冒”，如果双方尚未成婚，那么便取消婚约；而如果已经成婚，则判定离婚。
违反“一夫一妻”。我们提到古代的婚姻制度，总会想到一夫多妻，其实古代实行的是“一夫一妻多妾制”，也就是说每个男子只允许有一名正妻，严禁一夫多妻。而如果违反这一规定，那么便会判定男子与第二位妻子离婚，且会对男方进行惩处，惩处力度历朝历代各有不同。
婚姻违法的。分为两种情况，一种是双方婚姻违反了相关规定，则依法要判定其离婚。另一种则是以非法手段为自己或他人缔结婚姻的，例如强夺他人妻女、奸占他人妻妾之类的，同样也会判离。
以上便是古代关于离婚的各种规定，从其内容不难看出，其实大多都是为了保护男方利益和家族利益，在男权普遍高于女权的古代，女方想要主动提出离婚，只有通过“和离”这一种途径，而且还需要女方或者女方家中较为强硬才行。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
