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行有不得,反求诸己的意思是什么
行有不得，反求诸己的意思是凡是所做的事情得不到应有的效果，都应该从自身找原因。
出处：孟子·离娄上：“孟子曰：‘爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。’”
译文：孟子说：“爱别人，却得不到别人亲近，就要反过来问自己是否仁爱；管理别人，却管理不好，就要反过来问自己是否明智；礼待他人，却得不到别人回应，就要反过来问自己是否够恭敬。凡是所做的事情得不到应有的效果，都应该从自身找原因，自身端正了，天下的人自然就会归服他。《诗经》说：与天意相配的周朝万岁呀！幸福都得自己寻求。”
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“行有不罩厅运得，反求诸己”解析：
儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可伏余以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”当别人对我们不尊重了，就要自我反省，一定是我对别人没有至诚的恭敬心，一定是我自己做得不够好。有人说，人际关系真是太复杂了物梁，其实不然。只要时刻存有“爱人敬人”之心，时刻“反求诸己”，就一定会赢得大家的尊重。
行有不得,反求诸己 这句话是什么意思
行有不得，反求诸己这句话是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不要怨天尤人，而要反躬自省。
人际交往中，当别人对我们不尊重了，就要自我反省，一定是我对别人没有至诚的恭敬心，一定是我自己做得不够好。只要我们时刻存有“爱人敬人”之心，时刻“反求诸己”，就一定会赢得大家的尊重。
做学生告纳的，如果成绩不好，被老师判了不及格，就要自我反省，是我平时学习不够努力，日后一定要加倍努力学习，而不应该埋怨老师。
做老师的，学生上课不认真听课，甚至打瞌睡，就要自我反省，一定是我的课讲得不好，学养不够，不能提起学生的兴趣，然后就要努力提升水平，认真备课，而不是气得火冒三丈。
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行有不得，反求诸己这句话出自《孟子·离娄上》
原文：
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
译文：
孟子说：“爱别人却得不到别枯友槐人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；
礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——没友凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。’”
《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
作者简介：
孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
“行有不得者,皆反求诸己”这句话是什么意思
"行野迟有不得，反求诸己。"这句话出自《孟子·离娄上》，它的含颂扰李义是:事情做不成功，遇到了挫折和困难，李贺或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是怨天尤人，而是反躬自省。
行有不得,反求诸己是什么意思
意思是：凡是行为得不到预期的效果，都应该从自身寻找原因。
出处：《孟子·离娄章句上·第四节》
原文：
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
译文：
孟子说：“爱别人别人却不亲近自己，那就应世桐该反问自己的仁爱是否够；管理别人别人却不服管理，那就应反问自己的管理才智是否有问题；待肆滚人礼貌别人却不回应，那就应反问自己的礼貌是否到家。凡是行为得不到预期的效果，都应该从自身寻找原因，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活’”
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赏析：
本文和《公孙丑上》里孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”的意思一样。从个人品搜雹坦质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。
儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。
行有不得,反求诸己什么意思
行有不得，反求诸己
孟子说：“行有不得，反求诸己．”意思是说，如果做事不顺利，或者不小心招惹上了是非，我们首先应该排查自己是否有过错，排查自己是不是有什么令人误会的地方．
但许多人不懂这个道理．出了问题不是“反求诸己”，而是怨天尤人，以至于酿成事端，如去年轰动一时的八毛门事件．
事件起因很简单．陈先生出生仅6天的婴儿无法正常排便，被深圳市儿童医院诊断为巨结肠，医生建议做造瘘手术．但自恃学过一点医的陈先生无端怀疑医院过度治疗牟取暴利，自作聪明地拒绝了手术，并把自己打扮成苦大仇深的样子，在传统报刊和网络媒体不断向深圳儿童医院和主治医生开炮，声称0.8元颤樱的石蜡油便可治好的病，深圳儿童医院竟然索要10万元的天价．一时间，深圳市儿童医院成为众矢之的，原诊断医生李苏伊几乎成了人民公敌．可不久后孩子病情再度恶化，华中科技大学附属同济医院诊断结果与深圳儿童医院完全一致，让陈先生在全国公众面前丑态尽出，只好惭愧地向深圳市儿童医院道歉．
你看，这就是动辄怨天尤人的下场．试想一下，如果陈先生能够牢记孟子的话，在孩子看病不如自己期待的结果时，不是先入为主，对医生和医院搞有罪推定，而是先从自己身上找原因，说服自己静下心来，直面孩子的真正病因，尽可能理解和接受医生的处置方案，或者，能够耐心细致地向医生请教、咨询，努力沟通、协调，不就什么事情都没有了吗？
相比之下，复旦大学哲学学院张庆熊教授处理事情要高明得多．
2011年11月10日下午，本来是张庆熊的《现代西方哲学》课．可走进教室一看，张教授愣了：有35名学生集体翘了张教授的课参加明星“梦想成真”的活动去了．张教授开始很生气，但在随后接受媒体采访时，张教授却开始反思自己：《现代西方哲学》虽然是国家精品课程，内容很丰富，但目前课上讨论比较少，考试方式没个准则，好像退回到中学教激闹学里去了，以后希望能在教学上做一些改革，把课上得更好一点，安排更合理一点，让学生爱上哲学课．
你看，这是多么勇于自我解剖的精神境界：明明是学生违反班纪校规，翘课在先，张教授却从自己课程的不完美谈起，把责任主动往自己身上揽．这也就难怪教授学生后来的公开道歉信写得那么的情真意切．
网上有句笑话很歹毒，但静下心来想一想，你会觉得它很有道理：如果你老是被狗跟着，就要想想自己是不是长得像包子一样．联想开来就是，如果你老是遭到朋友背叛，你就要想想自己为什么老是看错人；如果你老是找不到东西，就要想想自己是否有物品用完放回明洞罩原处的习惯；如果你老是被人家骚扰，就要想想是不是自己打扮过于招摇；如果你老是得不到领导赏识，就要想想自己有没有令老板赏识的理由．
古往今来无数鲜活的事实告诉我们，世上没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的结果．如果“行有不得”，请先“反求诸己”．如是，则社会更多和谐，人心，则更多幸福．
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