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“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”出自于杜牧的哪个作品
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”出自于杜牧的《泊秦淮》。
泊秦淮
作者：（唐代）杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭判扒花。
此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，正橘表现了作者对国家命运的无比关掘清昌怀和深切忧虑的情怀。全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。
“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》”出自哪里
本句诗出自唐代杜牧的《泊秦淮》。
【原文】
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
【译文】
如烟的水孝高汽笼罩在秦淮河上，月光映照着江念困边的沙岸。宁静的夜里把船停在岸边，靠在酒家。
这时，从江对岸传来歌声，这是不知亡国之恨的歌女在唱《玉树后庭花》。
【赏析】
此诗是杜牧的代表作，在王兆鹏等的《唐诗排名榜》中名列第十六名。
首联之“烟笼寒水”和“月笼沙”，非仅指月中之景，实为意中之象，象中之情也。这烟雾实在为一层历史的薄纱，把一切细节笼入其中，使历史的面目如水中之月镜中之象。而秦淮酒家实在也是一种历史的象征，一种历史上曾经的繁华的符号，这个符号的另一种象征乃是后联之《后庭花》曲，两者皆是世俗的快乐和过眼烟云，是一种历史延续和断裂的象征。
参看后联，首联显然是“巧高尺亡国”之景，但却是一种延续的象征，并无断裂处。甚至连商女之思，以及她所代表的那个娱乐圈，也没有断裂处。《后庭花》曲亦是一种相续的意象，并无断裂处。然而作者之思乃有断裂处，《后庭花》曲即象征着断裂。后联之“亡国恨”是一种断裂，是对秦淮酒家和《后庭花》曲的否定和颠覆。然而秦淮酒家和《后庭花》曲又是一种连续，是对这种恨的否定和颠覆。由于这种断裂和相续的张力，作者的情绪变得更加深沉和迥远。诗中之“烟”把景、咏史和哲思有机笼在一起，使诗歌的精神亦更加深邃而超逸。
此诗的主旨实为亡国之恨，然而作者却用“不知”二字，把“亡国恨”三字扫空，“文心曲幻”。同时也表现出作者极为深邃之感慨和深微幽眇之寄托。通篇音节神韵，无不入妙。
商女不知亡国恨全诗
泊秦淮烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮（huai2声）近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。此诗是唐代文学家杜牧的诗作，是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主（陈冲饥叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑隐亮的情怀。全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心散携返，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。
商女不知亡国恨是谁写的诗
商女不知亡国恨是杜牧写的诗。
原文：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
翻译：迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。卖唱的歌女陪差不懂什么叫亡国之恨，隔孙乱凳着江水仍在高唱着玉树后庭花。
作者：杜牧，唐代诗人。字牧之，京兆万年人，宰相杜佑之孙。太和二年进士，曾为江西观察使、宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚，历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。
选自：《泊秦淮》。
《泊秦淮》赏析
这首诗中的第一句就是不同凡响的，那两个笼字就很引人注目。烟、水、月、沙四者，被则旅两个笼字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。
夜泊秦淮近酒家，看似平平，却很值得玩味，这句诗内里的逻辑关系是很强的。由于夜泊秦淮才近酒家。然而，前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题。后三个字又为下文打开了道路，由于近酒家，才引出商女、亡国恨和后庭花，也由此才触动了诗人的情怀。
以上内容参考：百度百科—《泊秦淮》
“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”诗句的作者是谁
泊秦淮
杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
[注释]
(1)
商女：歌女
其实作者的本意并没有真正针对歌女，而是针对的是那些整天沉醉享乐的达官贵族。
真正不知亡国恨的是那些叫歌女们唱歌跳舞的人
(2)
后庭花：即《玉树后庭花》，陈后主与其幸臣词曲。
[说明]
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈朝虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧差孝非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄托如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影游局响仍然很大。
杜牧另有一首《江南春》，是写金陵春色的，基调开朗得多：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”读罢这二十八字，闭目就能想见唐朝的金陵春色：黄莺于红花绿柳，酒旗飘在水村山郭，风景是极动人的则是许许多多的虚磨稿寺庙，它的缕台在烟雨中放光，这些寺庙是南朝留给金陵的宗教艺术财富。
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