大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下王夫之思想的问题，以及和王夫之的史学思想有哪些的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之的思想主张,
李贽：
1、他抨击程朱理学，自称“异端”，反对“以孔子之是非为是非”，著作《焚书》。
2、提倡追求个人利益，批判满口仁义道德的卫道士、伪君子。
3、李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言”的政治理想。
4、李贽提出“天之立君，本以为民”的主张，表现出对皇权专制的不满。
黄宗羲：
1、黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，提出了维护百姓的利益，君主是为百姓服务的，著作《明夷待访录》。
2、他主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，要求限制皇帝的权力，维护人民的基本权益。
顾炎武：
1、他提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，鼓励百姓关心国家大事。
2、提出了“经世致用”的治学思想，开一代朴实学风的先河。著作《日知录》、《天下郡国利病书》。
王夫之：
1、提出“天理即在人欲”，反对禁欲主义。著作《宋论》、《读通鉴论》、《张子正蒙注》。
2、他的思想属于唯心主义思想，“动而成象则静”，“静者静动，非不动也”，“动而趋行者动，动而赴止者静”。
他们的思想强调了“人”的重要性，解放了人民的思想，为以后资本主义的发展创造了思想道德基础。
王夫之的生平简介 王夫之的主要思想是什么
王夫之一生的著作很多，但流传下来的却很少，但每部都是不朽之作，给后人留下的思想价值很高，王夫之的著作是后期社会动荡时期，人们的思想指导书。但是王夫之在世的时候，他的著作却并没有流行起来，这是为何?王夫之的主要思想又是什么?
王夫之的生平简介
王夫之湖南衡阳人，字而农，人称“船山先生”，王夫之与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家，是我国古代唯物主义的集大成者。王夫之自小饱读诗书，多次与兄长们一起参加乡考都落榜收尾。19岁娶乡里首富之女陶氏，后在吴道行的岳麓书院学习，这是王夫之救世济民思想的早期源泉。
王夫之的雕塑
1646年，王夫之开始参与抗清，1647年，孔有德攻陷横州，王夫之的家人在战火中死去，父亲王朝聘嘱咐要抗清到底，1648年，王夫之在南岳起义，后战败。总之王夫之从1645年开始到1661都在和清军对斗争，当然王夫之的斗争的工具是文章词句，王夫之在任职南明行人司行人，因反对王化澄，被欲王化澄赶尽杀绝，被李自成义军将领高一功救下，最后决定归隐，在家乡衡阳开始撰写自己的学术著作。
王夫之学识渊博，对天文地理、历法数学都很有很久，哲学方面发展了我国古代的唯物主义，“天下唯器而已矣”，反对禁欲主义，对“存天理，灭人欲”提出来异议，还有就是实践是理论的基础。文学方面很多诗论都有其独特的见解。学术著作上有后人编校的《船山遗书》，哲学方面的有《周易外传》、《尚书引义》、《思问录》等，晚年的王夫之生活贫困，连写著作的纸和笔都考朋友们资助，1692年，王夫之在湘西草堂逝世。
王夫之的主要思想是什么
王夫之的思想对后世有很大的影响，王夫之的著作在他生前都公布，他的著作是他儿子选刻了一些，所以王夫之的作品流传下来的很少，直到鸦片战争，王夫之的著作才能重视起来。
王夫之画像
王夫之的思想主要是“太虚一实”的唯物论思想，他强调气是一切变化着的物质现象的实体，是客观存在。王夫之在中国古代哲学上作出了重要贡献。
王夫之的政治思想是批判君主专制的，认为“循天下之公”，他也认为农民工商是一样重要的，王夫之认为政治辅修是因为官吏的腐败和皇帝的昏庸，所以提出“宽以养民，严以治吏”的原则，提出让民众自治的思想。
王夫之的主要思想是唯物主义，并且是一位杰出的古代唯物主义思想家，一生都认为自己是明朝遗臣，为了自己的保持自己的气节和情操，一生和清朝保持距离。王夫之的高风亮节，是我们后世人钦佩他的另一个原因。
黄宗羲,顾炎武,王夫之的思想
黄宗羲,顾炎武,王夫之的进步思想
1."经世致用"思想:
(1)内容:
①主张学以致用,关注现实问题.针对明代八股取士,读书人只知诵读程朱注解,严重脱离社会现实的情况,他们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革.
②主张"工商皆本".明末商品经济蓬勃发展,工商业地位日渐突出,明末进步思想家提出"工商皆本"的主张.
(2)影响:经世致用思潮影响深远.其实事求是,博学考据的治学方法开清代考证学术之风气,而立足现实,学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉.
2.君主批判思想:
(1)内容
①君主的横征暴敛和专断加剧了王朝的危机,他们逐渐认识到君主专制制度是诸多弊病的根源,从而无情地揭露专制帝王的罪恶.
②提出种种限制君权的理论和设想.其中最主要的观念是倡导言论自由,建立自下而上的监督机构,以保证各级政权机关清正廉洁,决策正确和国家社会安定.
(2)影响:以顾,黄,王为代表的君主批判意识是在明清之际政治经济天崩地裂的社会环境下产生的,对君主专制统治造成了强烈的冲击.他们的思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用,给后世民众以深刻的启迪.
王夫之的主要思想主张
王夫之的主要思想主张如下:
一、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。王夫之在其《周易外传》、《尚书引义》等书中对程朱理学的“存天理，灭人欲”提出了批评。
二、均天下、反专制、爱国理想。王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中指出“平天下者，均天下而已”的观点。
三、气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。
四、心物（知行）之辩——反对“生而知之”的先验论。凭借感官心知，进入世界万物声色之中，去探寻知晓事物的规律，这才是认识世界的途径。也就是说，知识是后天获得的，非生而知之也。
五、揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。王夫之提出“克念”，就是说人能够进行正确的思维。王夫之把概念看作一个过程，既不可执着概念而使之僵化，也不可把概念的运动看作是刹那生灭，不留痕迹。
六、理势合一的历史观。王夫之提出“理势合一”，并在其著作《读通鉴论》对前人所提出的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面的批判和反思。
七、性日生而日成的人性论。王夫之在其《四书训义》一书中提出人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。
扩展资料在王夫之看来，诗歌作为一种艺术形式，以情感为其主要特征，不能以学理来代替情感.更不能以其他文体或学问来代替诗歌。王夫之继承和发展了古典诗学理论中言志缘情的优良传统，提出要由“心之原声”发言而为诗“。诗以道情，道之为言路也。悄之所至，诗无不至。诗之所至，情以之至。
王夫之的史学观：
1、归纳法。王夫之论史善于分析众多史实，并加以归纳，从而得出富有启发性的结论。如他归纳唐朝灭亡的原因为“唐之亡，亡于人之散”，也就是朝廷要员人心涣散，各自为政，不能团结起来共同为中央效力。
2、比较法。王夫之运用这一方法，纵论古今历史变迁、人物沉浮，由表及里，去伪存真，得出了许多富有新意的结论。如前人对秦、隋灭亡进行了很多相似性比较，而王夫之通过比较，指明秦、隋亡国既有相同点，也有不同点。
3、历史主义的方法。王夫之论史，气势恢弘，虽于上下千余年中自由出入，但从不任意评说，王夫之论史充分考虑历史背景，不执一慨而论。如论西域时，他认为汉和唐历史背景不同，导致西域地位在这两个朝代的差异。
参考资料百度百科-王夫之
王夫之,李贽主要提出了哪些思想主张
（1）王夫之：批判君主专制；提出唯物辩证法思想。影响：哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
（2）李贽：反对“存天理，去人欲”，认为“理”就在百姓的日常生活之中，对正统思想发出大胆挑战；提出不能以圣人之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”；提出“童心说”，反对封建礼教。影响：冲击封建礼教和正统思想。
（3）共同特征：抨击封建礼教和君主专制；提倡经世致用；主张工商皆本。
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的王夫之思想和王夫之的史学思想有哪些问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
