大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下现在还有娘惹吗的问题，以及和娘惹是什么意思现在还有娘惹吗的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
一、娘惹是什么意思现在还有娘惹吗
1、电视剧《小娘惹》开播，引起大家关注。有网友发现，这是一部翻拍剧。十几年前，已经有一个新加坡版本的《小娘惹》。在中国，不是所有人都熟悉娘惹文化。为什么叫《小娘惹》这个剧名，一部分观众百思不得其解。新版《小娘惹》和大家见面，大家讨论的最多的问题就是娘惹是什么意思，现在还有没有娘惹。一起来看看它们的详细答案！
2、据悉，一定程度上来说，娘惹是混血儿的意思。但是，它不代表宽泛意义上的混血儿。首先，娘惹专指是女性。其次，得是中国人和马来西亚人的后代，才能被称作娘惹。她们大多生活在马六甲海峡、新加坡等地，平时使用福建方言与马来语的混合式语言。据说，现在还有娘惹。但是，娘惹的社会地位已经与以前不同。
3、明朝时期，郑和下西洋，船队途经马六甲海峡，有一部分随行人员定居在那里。当地人和那些随行人员通婚，组建新的家庭，他们的后代女的被称作娘惹（nyonya），男的被称作峇峇（baba）。几百年过去，这些娘惹、峇峇虽然继承中华民族的传统文化，但是他们中的大部分已经不会说纯正的汉语，而是使用一种结合福建方言和马来语的语言。
4、《小娘惹》之所以叫这个剧名，是因为它讲的是娘惹的故事。剧中，菊香是一名标准的娘惹，她的母亲天兰是大户人家的妾室。从小到大，她都被父亲的大老婆欺负。后来，菊香遇见日本人山本洋介，和山本洋介结成夫妻。战乱中，两人英年早逝，只留下一个叫月娘的女儿。天兰抚养月娘长大，把月娘教育成一个正直善良的人。通过不懈努力，月娘最终振兴家族。
二、现在还有娘惹存在吗
1、主要是由于娘惹文化中的封建思想与当前社会的脱节，娘惹是对马六甲的华人和当地人通婚后生下的女儿的称呼。娘惹文化中很大的一部分封建思想是对女性的束缚。看过电视剧《小娘惹》的人都知道，娘惹们从小就要学习厨艺，学习女红等等，无法出门也无法和外面的人接触交流。甚至连自己的婚姻大事也只能由父母做主。
2、在现今女性地位不断提高并且人人崇尚自由的时代，这种思想显而易见是无法存留的。然而这种封建思想却又是娘惹文化最重要的组成部分。所以现在娘惹文化还存在着，却已经算不上是真正的娘惹文化了。
3、娘惹文化的另一个重要组成部分是其中的饮食文化，也就是娘惹菜，在今天依然是为大家所喜爱的一种菜系。娘惹菜是以中国的菜系和马来菜系相融合而产生的一种新的菜系。每户娘惹家庭都有自己独门的菜谱和秘方，而且这种秘方只传女不传男，由口头传述的方式代代的传下去。
4、娘惹菜有甜酸、微辣、辛香等多种风味，在香料和酱料上有自己独特的见解。除了食材本身的味道外，各种香料的层次感也能让人清晰的品尝出来。在马六甲娘惹菜依然是当地的特色菜系。从饮食文化角度考虑的话，娘惹文化反而是得到了很好的保存和发展。
三、现在新加坡和马来西亚还有娘惹吗
1、在马来西亚的马六甲、槟城、新加坡都比较多。
2、__娘惹的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。这也包含饮食在内，因此在马来西亚也能吃到很多的娘惹菜，如甜酱猪蹄、煎猪肉片、竹笋炖猪肉等。
3、郑和率船队下西洋，在经过马六甲时，有一部分随行人员就留在了当地。这些人定居后和当地的马来族或其他民族的妇女通婚。马来语中把生下的男性后代就称为“__”，女性后代则称“娘惹”。有人称他们为“土生华人”或“海峡华人”。
4、__娘惹的聚集区主要集中在马来西亚的马六甲、槟城以及新加坡。__娘惹虽然远离中国本土，但是继承了中华民族的文化传统，注重孝道、讲究长幼有序，在文化习俗和宗教信仰方面十分“中国化”。
5、他们把马来人的语言、服饰和饮食习惯融入自己的日常生活。几百年过去了，这些在当地出生的混血儿大部分已不会说汉语，他们讲的是一种综合中国福建方言与马来语的混合式语言。
四、现在还存在娘惹吗
是的，现在还存在娘惹。娘惹指的是中国人和马来人结婚后所生的后代，也是土生华人，主要分布在马来西亚、印度尼西亚和新加坡等东南亚地区。这些华人在文化上受到了马来人以及其他非华人族群的影响，形成了南洋“文化融合”的独特产物。因此，虽然现代社会环境发生了很大变化，但娘惹这一群体仍然存在，并且保留着独特的文化传统。
五、娘惹是什么意思现在还有吗
1、土生华人或海峡华人，是指15世纪初期到17世纪之间开始定居在马六甲、印尼、新加坡、泰国和缅甸一带的中国明代、清代移民后裔。这些人的文化在一定程度上受到当地原住民或其他非华人族群的影响。男性称为峇峇，女性称为娘惹。
2、1960年代以前峇峇娘惹在马来西亚是土著身份（Bumiputra），但由于某些政党政治因素而被马来西亚政府归类为华人（也就是马来西亚华人），从此失去了土著身份。峇峇娘惹今天在马来西亚宪法上的身份和十九世纪后期来的新客无分别。
3、相较于马来半岛的峇峇娘惹，华人与纳闽、沙巴土著的混血族裔称为华嘉族。
4、陈祯禄逝世后，他的墓碑上刻着“民国四十九/庚子年十月二十五日仙逝”。
5、当时距离英国承认中华人民共和国和中华民国迁台已经十年之久，加上马来西亚已于1957年独立，马来西亚华人普遍上为了避免其他种族质疑效忠程度已采用西元纪年。陈氏家族采用民国纪年为正朔，也证实峇峇在某种程度上仍然具有中华意识。
6、马六甲三保山墓地达二十五公顷，有一万两千个坟墓，许多墓碑就是明、清、民国三代遗存的。其中一块墓碑可能以明朝为正朔刻了“皇明显考维弘黄公妣寿姐谢氏墓。
7、壬戌年仲冬谷旦、孝男黄子、辰同立”，这一墓碑受不少学者在马六甲研究上引用。对于中国籍先祖留下来的礼仪，马六甲峇峇娘惹社群虽不懂涵义却保留下来，让三保山成为中华风格浓厚的地方。
8、参考资料来源：百度百科－峇峇娘惹
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