大家好，今天给各位分享裹脚什么时候开始的的一些知识，其中也会对裹脚是从什么时候开始的进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
一、裹脚什么时候开始的
1、汉族女性裹脚，最早出现于南唐的宫廷。宋朝也有，但是局限于某些士大夫家庭和青楼，裹脚程度也与后世不可同日而语，并没有像清朝那样自幼就把脚骨头弄残。宋朝的劳动妇女是不裹激唯脚的。电视剧射雕英雄传里面，江湖女子穆念慈竟然是小脚，金莲靴子还被杨康取走。呵呵，看来金庸老先生对三寸金莲情有独钟，恋足癖？好，接着往下说。
2、宋朝被蒙古灭掉后，汉人沦为最低贱的奴隶。绝望中，汉人把小脚当作民族文化特征坚持并扩大了。但是仍然不普及，蒙古人也不怎么关注这个。蒙古统治对汉族精神，民族性格的扭曲，是无形的，深刻的。所谓崖山之后无华夏，说的是汉人精神世界的沉沦，汉族文明精华的毁灭。明朝汉族只能靠粗鄙的草根阶层来光复了，朱元璋的弱点很明显。举例说，文天祥见忽必烈，坚持只作揖，不下跪。因为按照汉族礼节，平时大臣见皇帝，就是作揖。只是在特别重要的场合，比如祭祖，登基之类，才跪。其实宋朝大臣比起周汉隋唐已经降低了，要站着跟皇帝说话，而前代是坐着说话。蛮族的农奴制的伤害，今人往往估计不足。至于清朝，则是随时随地，三跪九磕头，主子圣明，奴才该死之类，丢人丢到俄罗斯。康熙特使见俄罗斯小官也跪，因为俄罗斯官员是康熙的客人，而康熙特使自己只是康熙的奴才。华夏礼教文化，就这样别满清代表了。
3、明朝小脚也不普及，金瓶梅里的小脚其实是有钱人的醉生梦死和腐朽的癖好。一个例子，明朝皇帝选妃子，也是要求把裹小脚的排除在外，因为小脚不是良家妇女的特征。
4、清朝刚开始是禁止裹脚，目的是制造满汉同类的假象。但是，投向满清的官僚士大夫上层，拥有的裹脚女人多，如果禁止裹脚过于严厉，则不利于联合官僚阶层。至于剃发，则是下层民众反抗激烈。其实，禁止裹脚，肯定比剃发要容易，但是呢，满清的选择是，禁止裹脚说说罢了，而剃发则用死力推行，不惜以上千万汉人的生命为代价，打断汉族的脊梁。更何况，后来满清发现，裹脚有利于削弱汉族的反抗能力，也就听之任之了。上层人士的审美习俗，对下层的潜移默化的影响，加上满清政府的纵容，裹脚在清朝完全普及，包括每一个劳动妇女，从小就把脚搞残废。八旗妇女其实是很鄙视汉族的裹脚的，《红楼梦》里就是动不动骂人“小蹄子”。
5、裹脚，是一种绝对的陋习，是毛主席真正消灭了小脚，应该感谢毛主席对解放妇女的伟大贡献。要说陋习，非汉族独有。欧洲的束腰陋习，危害不逊于裹脚。从小就束腰，直至弄得像个细腰蜂，观之令人恐惧且恶心。把肾脏子宫都搞坏了。恐怕某些精英不敢说欧洲人劣等吧。东南亚某国的长颈女，非洲的唇环，女性割礼，都是陋习。韩国妇女要把乳房耷拉到外面，老照片里都可以看到，正宗的韩服是要耷拉乳房的，也算陋习吧。有些清国遗民还考证出，努尔姿铅芹哈赤是高鼻梁，蓝眼睛—哎，幸好现在是迹毕白人称霸世界，如果是黑人称霸世界，又该考证成什么样子？总之，反思民族的陋习，根除它，都是应该的。但是如果因此而谩骂自己民族，动不动就说什么劣根性，把祖先拉出来鞭尸，就是自卑狂兼自虐狂了。
6、----------裹脚的彻底普及，就是在清代。不管是裹脚的规模，还是裹脚畸形的程度，“我大清”可谓是前无古人，“功”高盖世。
7、晚清“新政”，还强调“服饰发型不可更改”等等共四项坚持。大清集中了世界上一切“美好”的东西。
二、裹脚是从何时兴起的
裹脚的。清代旗人，由于他们的祖上是北方游牧民族的缘故，女子是不缠足的，并认为给女子缠足是一种鄙俗，所以在顺治二年(1645年)便下诏禁止；至康熙元年(1662年)又诏禁女子缠足，“违者罪其父母”。但是，风俗习惯不是只靠行政命令就能禁止得了的，女子缠足还是相当泛滥，而且矛盾和纠纷也很多。
康熙七年(1668年)有大臣叫王熙的遂上奏免其禁，于是不但民间又可公然缠足了，而且旗人女子也纷纷仿效。到乾隆时多次降旨严责，不许旗人女子缠足，但汉人却越来越“小脚狂”，然而后来也控制不住了，女子缠足之风就更泛滥了。
裹脚也叫缠足，是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。但是，古代妇女缠足起始时间，却始终是一个谜。
考古中发现至今年代最早的，缠足鞋文物为南宋。福建福州南宋墓出土的六双女鞋，长13.3-14厘米，宽4.5-5厘米。
中国很早就有不同于世俗赞扬缠足的有识之士提出不同见解，但成效不大。
宋代车若水在其《脚气集》里对此提出质疑：“夫人缠足，不知始于何时？小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦：缠得小柬，不知何用？”
满清统治者入主中原后，满族妇女不缠足，于是视汉人缠足为罪行，多次下令禁止女子缠足。崇德三年（公元1638），清太宗皇太极下令，禁止妇女束发裹足，违令者重治其罪。但此时缠足之风已是难以停止了。
顺治二年(1645)，朝廷下诏，所生女子禁缠足。
顺治十七年，神者又进一步严令，抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里。
孝庄太后也曾下谕旨：“有以缠足女子入宫者，斩！”而且，这一谕旨被悬挂在清宫的神武门内，浩然醒目。
康熙元年(1662)，玄烨皇帝下诏，“禁妇女缠足，违者罪其父母家长。”(见《菽园赘谈》)女子如违法缠足，其父有官者，交吏兵二部议处；兵民之家，交刑部处置。情节严重者责四十大板，流徙十年。
到公元1668年（康熙七年）有大臣上奏说，这规定太严苛，只好作罢改为规劝。
民间妇女，遂再度恢复了缠足习俗，关内的满族妇女也有不少效法者。乾隆皇帝后来又多次降旨严禁缠足，但他的禁令只煞住满族妇女的缠足之风，汉族民间女子依然缠足如故。
与此同时，女子缠足，虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。在清代，缠足常被认为是对抗满人意识的一种表现，也正因此，妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步。由此可见缠足之风的根深蒂固。
虽然满清统治者对缠足极为厌恶，但是汉族缠足女子因为身体的原因，走起路来比较慢，再加上不游悄薯同于旗女的艳丽服饰，所以汉族缠足女性倍感娇柔，看上去更加婀娜多姿。引起了清廷宫中女子的热爱，奈何碍于清廷祖训（缠足女子入宫者，斩），于是制造出了一种花盆底鞋（旗鞋）效仿缠足。
清朝中後期的太平天国，首先开始推行反缠足，但最後未能成功。
光绪九年（1883）康有为写了一篇《戒缠足会檄》，在女儿（康同薇）到了缠足的年龄后拒绝为其缠足，希望家乡人放弃缠足陋习，却在家乡受到很大排挤。但他仍坚持不给女儿们缠足，成为近代反缠足运动中的一段佳话。此后，康有为的女儿还曾陪他到西方游历考察。
光绪二十四年（1898）康有为向光绪帝上《请禁止妇女缠足折》，折中申明：“从国家法度讲，缠足是对无罪女子滥用刑罚运察；从家庭关系讲，有伤父母对女儿的慈爱；从人体卫生讲，造成了不该有的病态；从民族利益讲，削弱了种族。”他的深刻分析和慷慨陈词，说服和感动了光绪皇帝，
1898年8月13日，光绪帝谕令各省督抚劝导地方禁止妇女缠足。清末的禁缠足法令大多不是针对成年妇女，而是以幼女及将出生者为主要关注对象，是一场着眼于未来的身体解放。
光绪二十五年十一月(1899年12月)，上海发起成立中国天足会--这是一个禁止妇女缠足，提倡妇女放足的民间社团组织，并出版《天足会报》，广为宣传呼吁，并在全国各地设立分会，发展迅速。
1902年，清廷再次发出上谕，劝戒缠足。
三、古代女子裹脚,这个习俗是从什么时候开始有的
1、缠足是在某一时期中国古代妇女必须要经历的一种陋习，在大概五六岁的时候，就将女孩的双脚紧紧的被布缠裹，导致脚变的畸形无法长大，对于身体有很大的伤害，在后半生伍宴局里走路都是问题，这种陋习严重压迫了女性，在女性的心理和身体上都遭受到了惨痛的伤害，相当于西方的束腰。
2、这种制度充分体现了封建社会女子地位很低，在男性口中他们喊着，身体发肤受之父母，看似很有尊严的样子，但是他们同样在对女性进行着摧残，总认为女子的小脚越看越美，所以为了他们变态的审美，将女子的脚变成畸形，深深受到了伤害，尤其是明朝，男性对于小脚很着魔，判断一个女子美不美的标准，就是看脚是否够小，所以女性缠足实际上就是来源于男性的恶趣味。
3、真正开始流行，让女性裹小脚是在宋朝，但是在最初并不会对女性造成严重的伤害，也不祥首会把脚变得畸形，少数民族时期并不流行裹脚，所以宋朝之后元朝统一中原后，对于汉人的裹脚习惯，不提倡不废除，对他们来说不是什么要紧的事，所以从明代开始，妇女裹足进入了兴盛时期，这个时期对于女性的脚也有了一定的要求，还出了各色各样的鞋，针对女性的裹脚。
4、明朝时期正式出现了三寸金莲的说法，也反映了当时人们对于畸形脚的审美，但是那个时候人们的思想也开放了不少，所以也有人选择不缠足。到了清朝时期，在顺治年间，曾明令禁止妇女缠脚，但是在民间百姓眼里，这已经变成了他们的习惯，因此官府认为这也不是什么大事就不再管，到了清朝后期，缠足又逐渐开始，腔让直到晚清才被废除。
