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“比泰山还重”出自哪句名言
“比泰山还重”出自”人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也“。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也族御谈：
释义：意思是每个人都会有一死，有的比泰山还重，有的比羽毛还轻，这取决于每个人的选择而有所不同罢了。
出处：汉朝.司马迁《报任少卿书》。
扩展资料：
文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令兆碰的地位“推贤进士”。
任安早年在大将军卫青门下。当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信，逐渐凌驾在卫青之上的时候，卫青的故人、门下都投靠霍去病了，并因而获得官爵，只有任安不肯，仍效命于卫青。在巫蛊之祸中，任安担任护北军使者，握有兵权，戾太子派人持节到他那里要求发兵助战，他受了节，但仍闭城门，不肯接应太子拆喊。
事件平息后，汉武帝赏赐了那些系捕太子的人，而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪。后来有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。
于是，先前所做的处置，又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪。而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，他怪任安不帮太子，却坐持两端，准备看谁胜了就依附谁，于是就判他腰斩。
《报任安书》是中国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信，内容极其丰富。司马迁向任安解释了自己为什么不能按照来信的要求去做，为什么要为李陵辩护而触怒汉武帝，为什么自甘受辱、愿意接受宫刑，以及在宫刑以后是什么信念支撑他顽强活下去的。
"比泰山还重"出自哪句名言
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
出自：西汉司马迁《报任安书》，原文（节选）如下：
仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：
我的祖先，没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。
人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
扩展资料：
写作背景
任安是汉武帝朝后期北军统帅，由于在巫蛊之难事件中，被告参与太子谋反，下了大狱定为死罪。这一年，是西汉征和二启扮型年（公元前91年）。这一年，也是太史公司马迁完成《史记》之时。作为被当成参与太子谋反的人物，判为死刑是得不到赦免的。因此任安是必死无疑。
此时司马迁想起几年前，因其任中书令，亲近皇帝左右。忠君的任安曾给他写过一封信，提到“尽推贤进士之义”，希望他在中书令的位置上，为国家多推荐一些人才。想到任安不久于人世，司马迁就给任安写了这封迟了几年的回信——将近3000字的《报任安书》。
赏析
把这封长信内容浓缩成一个字，可以说其实就是写了一个“辱”字。在整篇书信里，司马迁着重写了三层意思：第一：遭辱之因；第二：受辱之痛；第三：忍辱之由。
司马迁在公元前99年因李陵事件，仗义执言惹怒了汉武帝而遭受宫刑。这一年距离司马迁开始著述《史记》的太初元年刚过去5年。读《报任安书》，可以看到司马迁独特的人生观，也留下很多千年以来流传甚广的名句，“士为知己者死，女为悦己者容”，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；史家认为他或许是中缺答国历史上第一个对生死观做了深入思考的人。
其次，这封信的时悄猜间是在征和二年11月，再过一个月，临近十二月，司马迁还要侍从皇上到雍县去的日子迫近，恐怕任安突然间有什么不幸之事，因为犯人被处决一般是在冬季。事实上司马迁也是委婉告知任安大限将近。同时也推测出在这一年，司马迁基本完成了《史记》的写作。《报任安书》是司马迁留在世上的最后一篇文稿，之后再无太史公的任何消息。
参考资料来源：百度百科-报任安书
‘’比泰山还重‘’出自哪句名言
“人固有一死,或重于泰逗谨山,或轻于鸿毛”出自司马迁《史记》中《报任安书》.
毛泽东在《为人民服务》中引用了这句话：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.为人们利益而死,就比泰山还重；替法西斯卖力,替剥削人派指斗民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻.”因此这句话而在解放后广为流传.
“人固有一尘磨死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的大意是：
人终究免不了一死,但死的价值不同,为了正义而死就比泰山还重,而为自私自利、损人利已而死就比鸿毛还轻.
比泰山还重出自哪句名言 出自人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛
1、出自名言:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。释义:人总是要面对死亡的,但死的意义有所不同,有的比泰山还重;有的比鸿雁的毛还轻。此句名言出自西汉史学家司马迁的《报任安书》，原文：“人固有一死，于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎屈体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣。”
2、译文：人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！
3、一个人岁耐携最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次亩碧是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，乎伏再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
比泰山还重出自哪句名言诗人是谁
出自汉代史学家、文学家司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”意思是人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！
司马迁，字子长，西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事睁困辩解而受宫刑，后任中书令。发奋慎郑继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。
该句语出司马迁写给其友人任安的一封回信《报任少卿书/报任安书》，选段原文如下：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
白话文释义：人本来就有宽早颂一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！
一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。
扩展资料
创作背景：司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。
这封书信的思想内容主要表现为四个方面：
第一，反映了司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为；
第二，反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷；
第三，在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；
第四，揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况。
作者在信中以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，是一篇不可多得奇文，具有极其重要的史料价值。全文结构严谨，层次井然，前后照应；说理和叙事融为一体，清晰透辟；语言丰富而生动，句子或长或短，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。
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