大家好，关于玉玺不缘归日角很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于金陵驿草合离宫转夕晖的知识，希望对各位有所帮助！
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日角的词语解释
(1).额骨中央部分隆起，形状如日。旧时相术家认为是帝王之相。《后汉书·光武帝纪上》：“身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。”唐朝皇帝李贤注引郑玄《尚书中候注》：“日角谓庭中骨起，状如日。”他所说的庭中骨起不全对而是上过发际。《后汉书·朱祐传》：“祐侍讌，从容曰：‘长安政乱，公有日角之相，此天命也。’”与《明史》方技列传里袁珙说朱棣“谛视曰：“龙行虎步，日角插天，太平天子也。”都是此相。所谓日角插天就是隆起如日的额骨上插发际。太平天囯洪仁玕《英杰归真》：“若吾真圣主面形日角，眼若日轮，毫光映射，无敢仰视之者，即在游天下时而然也。”相术家亦称额骨隆起入左边发际为“日角”，入右边发际为“月角”。《文选·刘孝标<辩命论>》：“龙犀日角，帝王之表。”李善注引朱建平《相书》：“额有龙犀入发，左角日，右角月，王天下也。”
(2).喻指帝王。《魏书·尒朱荣传》：“伫龙颜而振腕，想日角以叹息。”唐李商隐《隋宫》诗：“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。”清唐孙华《进呈御览诗一百韵》：“臣僚瞻日角，父老盼霓旌。”
玉玺不缘归日角,锦帆应是到天涯的意思
意思是：如果不是李渊得到传国的玉玺，那么他的龙舟还会游遍到天涯。
出处：唐代诗人李商隐创作的《隋宫》。
原文：
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
白话译文：
长安的殿阁千门闲闭，空自笼罩着一片烟霞，又想在繁丽的江都，把宫苑修建得更加豪华。若不是皇帝的玉印归到了李家；隋炀帝的锦帆或许会游遍天涯。当年放萤的场所只剩下腐草，萤火早就断绝了根芽；多少年来隋堤寂寞凄冷，两边的垂杨栖息着归巢乌鸦。他若是在地下与陈后主重逢，难道能再去赏一曲《后庭花》？
是首咏史吊古诗，内容虽是歌咏隋宫，其实乃讽刺隋炀帝杨广的荒淫亡国。此诗写隋炀帝为了寻欢作乐，无休止地出外巡游，奢侈昏庸，开凿运河，建造行宫，劳民伤财，终于为自己制造了亡国的条件，成了和陈后主一样的亡国之君。
扩展资料尾联“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花！”用杨广与陈叔宝梦中相遇的故事，以假设、反诘的语气，把批判荒淫亡国的主题深刻地揭示出来，陈叔宝因荒淫亡国，投降隋朝，和当时隋朝的太子杨广很相熟。
杨广当了天子，乘龙舟游江都的时候，梦中与死去的陈叔宝及其宠妃张丽华等相遇，请张丽华舞了一曲《玉树后庭花》。这首舞曲是陈叔宝所作。被后人斥为“亡国之音”。诗人在这里特意提到它，意为杨广目睹了陈叔宝荒淫亡国之事，却不吸取教训，既纵情龙舟之游，又迷恋亡国之音，终于重蹈陈叔宝的覆辙，身死国灭，为天下笑。
诗在最后发问：他如果在地下遇见陈叔宝的话，难道还好意思再请张丽华舞一曲《后庭花》吗？问而不答，余味无穷。
参考资料：百度百科-隋宫
玉玺是什么意思
问题一：玉玺的含义？合氏壁有一个很好的故事。据说是凤凰落到上面的。后来被做成传国玉玺但是被人摔破一角被襄上黄金，被称为金角。一般各代皇帝都喜欢把它当做传国玉玺。
问题二：玉玺是什么意思专指皇帝的玉印
问题三：玉玺的玺是什么意思? xi一声“玺”是印章最早的名称。秦以前，无论官，私印都称“玺”。不过这“玺”的写法或为[金尔]、或为[土尔]，因材料为铜、土不同而名。秦统一六国后，制定一系列等级制度，在少府中设置了专门掌管印章制度的“符节令丞”。当时规定皇帝独称“玺”（从这时[金尔]都写作“玺”），其材料用玉，臣民只称“印”，且不能用玉。汉代基本沿袭秦制，但制度已略放宽，也有诸侯王、王太后称为“玺”的。
问题四：玉玺，的含意？无价之宝，咱们国家能与之媲美的国宝，我估计也就只有大禹铸的九鼎了，因为传国玉玺象征的是我华夏正统地位，九鼎象征的是九州大地，而且上面被始皇帝用篆体刻上了”受命于天，既寿永昌“八个字，他能证明我中华历史及文明，你说值多少钱，你如果把他只当作一个玉器来看，那他值不了多少钱，你如果把他当作我上述所说的来看，那他就是我中华民族的无价瑰宝。(不求有分，只求认同)
问题五：中国的传国玉玺上面写的什么字，是什么意思？受命于天，既寿永昌
皇帝是天子，他的任命来自上天，即“君权神授”，“受命于天”可以增强皇权的神秘与唬威。
秦始皇希望皇位永固，最好能二世、三世乃至万世。是谓“寿”、“永”、“昌”。“既”是一个副词，表语气，如果要强行翻译得话可译为希望、期望。
翻译：皇命受之于天，（神圣不可侵犯），它必将永久昌盛。
问题六：玉玺用的是什么秦始皇统一中国后，令玉工雕琢皇帝玉玺，称之为“天子玺”。
据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。
螭虎钮中之螭虎就应该是你说的兽，可螭和虎是两种不同的动物，但据螭的本义，应该是螭而非虎。
另外，正统的玉玺应该全中国只有一枚的，由中国第一个皇帝秦始皇造，改朝换代的时候，新朝代皇帝取得它才能证明自己是真正的皇帝。
只是据传，真正的玉玺在唐朝时已经丢失，后代的多为赝品，真假难辨。
螭
chī
古代传说中一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰：～头。
问题七：玉玺这个小名有什么含义玉玺这个小名好
玉：玉字是指一种质地柔软、透明有光泽的石头，可用来心制造装饰品或做雕刻的材料，由于较为贵重难得，历史上一直与金并称为金玉，形容价值珍贵的东西。此外，玉字还引申有洁白美丽之义。
《说文解字》释云：石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；?理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，e之方也。象三玉之连。|，其贯也。凡玉之属皆从玉。[阳冰曰：“三画正均如贯玉也。”]
玺：印。秦朝以后专指皇帝的印。
《说文解字》释云：玺，王者印也。所以主土。从土，尔声。籀文从玉。
意蕴该名字可以趣解为：“玉竹?玺绶”。
问题八：南国的玉玺是什么意思玺是始出于周，到了周朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。
中文名：玉玺
开始时间：周朝
用途：皇帝的官印
主要包括：皇帝行玺，皇帝之玺
词语解释
词目：玉玺
拼音： yù xǐ
释义：指皇帝的玉印。“玉玺”一词，最早由秦始皇提出，他规定只有皇帝使用的大印才能称为玉玺。
出处：《史记・秦始皇本纪》：“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”
李商隐《隋宫》诗：“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。”
详细解释
专指皇帝的玉印。始于秦。古代印、玺通称，以金或玉为之。
据汉・蔡邕《独断》载：“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之……秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”
宋・吴曾《能改斋漫录・辨误二》：“徐令《玉玺记》：‘玉玺者，传国宝也。
问题九：玉玺是什么？中国人用印信来表示信用，始于周朝。到了秦朝，才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，臣民所用只能称为印。根据汉代的记载，皇帝有六玺：皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。六玺的用途都不同，由符节令丞掌管。然而，传国玉玺不在这六玺之内，因为这个玉玺是用来代表正统的，所谓“真命天子”必须拥有这个玉玺，否则只能是草鸡大王而非真龙天子。
问题十：什么是印什么是玉玺又有什么区别印通常表示为印章,任何身份的人都可以使用代表自己的印章
玉玺专指皇帝专用的玉印，始于秦。古代印、玺通称，以金或玉为之。
...紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角1
（1）颈联运用了对比（手法，1分），“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”写今日之现实，隋炀帝喜欢收集萤火，广种垂柳，如今只剩片片腐草，阵阵暮鸦（描述诗意，1分），何等荒唐可笑!鲜明突出，在辛辣冷峻的讽刺中，流露出无穷的盛衰兴亡之感（讽刺隋炀帝劳民伤财，穷奢极欲招致灭亡也可，效果1分）。
（2）尾联“地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》!”通过想象（或虚写）（1分），设想隋炀帝在地下若与陈后主相遇，难道还好意思再提起游乐艳词歌舞吗?（1分）以反问（1分）作结，问而不答，寓答于问的写法，显得奇警道劲，增强了批判力度，很好地体现了“婉而多讽”的特色。这首诗批判隋炀帝不接受历史教训，步了陈后主之后尘，为唐末帝王敲响了警钟（1分）。
玉玺不缘归日角什么意思
“玉玺不缘归日角”意思是如果不是李渊得到传国的玉玺，出自唐代李商隐的《隋宫》，此诗是诗人晚年江东之游时所作，约作于唐宣宗大中十一年（857年），与同名七绝同时，当时李商隐因柳仲郢推荐，任盐铁推官，游江东。
原文：
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
译文：
长安的殿阁内弥漫着一片烟霞，杨广还想把芜城作为帝王之家。
如果不是李渊得到传国的玉玺，那么他的龙舟还会游遍到天涯。
如今隋朝的宫苑中已不见萤虫，只有低垂的杨柳和归巢的乌鸦。
如果杨广在地下和陈后主相遇，有心欣赏淫逸辱国的后庭花吗？
此诗取材于前朝亡国故事，以诗的语言，批判亡国之君，晓喻晚唐皇上，立意高远。篇中以实词撑住全诗，以虚词斡旋其间，取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。
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