大家好，今天小编来为大家解答顾拜旦体育颂这个问题，体育颂第一段很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
本文目录
体育颂课文
体育颂
啊，体育，天神的欢娱，生命的动力。你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，苦难的人们激动不已。你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。
啊，体育，你就是美丽！你塑造的人体，变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落；还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使人体和精神和谐统一；可使人体运动富有节律，使动作变得优美，柔中含有刚毅。
啊，体育，你就是正义！你体现了社会生活中追求不列的公平合理，任何人不可超过速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。
啊，体育，你就是勇气！肌肉用力的全部含义是敢于搏击。若不为此，敏捷强健有何用？肌肉发达有何益？我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。
啊，体育，你就是荣誉！荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此边到欺骗同伴的目的。他内心深处却受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。
啊，体育，你就是乐趣！想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理愈加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。
啊，体育，你就是培育人类的沃地。你通过最直接的途径，增强民族体质，矫正畸形躯体；防病患于未然，使运动员得到启迪：希望后代长得茁壮有力，继往开来，夺取桂冠的胜利。”“啊，体育，你就是进步！为了人类的日新月异，躯体和精神的改善要同时抓起。你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诫人们遵守规则，发挥人类放大能力而又无损健康的肌体。
啊，体育，你就是和平！你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。
顾拜旦的体育颂体现了体育的什么内涵
啊,体育,你就是美丽!你塑造的人体,变得高尚还是卑鄙,要看它是被可耻的欲望引向堕落;还是由健康的力量悉心培育.没有匀称协调,便谈不上什么美丽.你的作用无与伦比,可使人体运动富有节律;动作变得优美,柔中含有刚毅.
含义：从思想深刻上讲,或从艺术美感上讲,《体育颂》都堪称奥林匹克运动史上杰出的诗章之一.它永远是一曲气壮奥运会的正气歌,永远是催人向“更高、更快、更强”境界挺进的战斗号角.顾拜旦《体育颂》的奥运精神和美学力量将感召并激励千秋万代!所有地球的孩子们,都会将它作为标准,目标,来创造人类美好的未来.
【解读顾拜旦《体育颂》中的体育文化】 顾拜旦体育颂
摘要：顾拜旦的佳作《体育颂》是迎合时代的，倡导人们深刻领会奥运会的体育精神与伟大理想。至今，作品发表100周年，又逢2012奥林匹克年，借此良机从体育文化角度分析作品中体现的正义、美丽、乐趣、荣誉、和平等，对现代人和社会的发展将具有一定的价值。
关键词：《体育颂》顾拜旦正义体育文化和平
体育是人类创造出来的一种社会活动，是社会文化现象的一个重要方面，包含着体育情感、体育价值观、体育理想、体育道德与体育制度等诸多的文化因素。体育文化是指通过体育运动反映出的体育思想、体育行为准则、体育价值观、体育制度等。2012年奥运会在伦敦举办，全世界成千上万的奥运健儿相聚在五环旗帜下，亿万观众通过各种传播媒体共享奥运带来的欢乐，而同时今年又是顾拜旦《体育颂》发表100周年，为纪念这一美好的时节，本文将深入分析《体育颂》中所蕴含的体育文化对现代人和社会的发展所起的作用。
一、体现了以人为本的文化思想
《体育颂》第一节，“啊，体育，天神的欢娱，生命的动力！”说明了体育是人生命延续的动力，只有人的生命存在和延续才有社会的存在和发展，因此顾拜旦倡导以人为本的体育发展理念，这是体育发展的终极之路。春秋时期齐国名相管仲，他最早提出“以人为本”一词，他把“以人为本”理解为就是以人民为本。以人为本，是指相对于神与物而言，人是最重要、最根本的。如今，胡锦涛总书记也明确了“以人为本”的内涵意义，他说：“以人为本就是以广大的人民群众为本，一切的发展为了人，发展的一切依靠人，人是发展的根本动力。”由此来看，《体育颂》的“以人为本”理念同古代名人、现代名人等所倡导的“以人为本”思想一脉相承，把“以人为本”作为发展的最高文化价值取向，把“以人为本”作为工作的基准点和归宿点，从而充分调动人的主观能动性，发挥人的作用，实现人的个体价值和社会价值。
二、对净化人的心灵和塑造人的外在美起到重要作用
人体美是人自身美的重要方面，是心灵美的基础，但最完善的发展是人的心灵美，即精神美。从美学的角度看，人体美属于自然美的范畴，心灵美属于社会美，即在社会生活上体现的社会前进的积极向上的力量。有史以来，人体美是人们所孜孜追求的一种美，顾拜旦作品《体育颂》第二节对人的美也有其独到的表述，诗中说道“……你塑造的人体，变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落，还是由健康的力量悉心培育。”从诗句中体现了顾拜旦不仅注重通过体育锻炼塑造人体的外形美，同时也表达了通过体育获得心灵美，“体育的作用无与伦比，可使二者和谐统一”。充分说明人体美的形成与体育有着密切关系，体现了体育的力量，也诠释了人之美，包含人体美和心灵美，强调了人体美与心灵美二者的和谐统一，蕴含了体育美学的价值。
荷马史诗《伊利亚特》中的重要英雄人物——阿克勒斯，在战场上他所向披靡，不仅身体健康、强壮，更重要的是他英勇善战，重要的是讲团结、讲友谊，其精神很美，因此把他称作英雄人物。精神美是人体美的最好发展，相反，一个人仅有人体美，不向精神美发展，行为恶劣，语言粗俗，不能说他是完美的人。20世纪80年代，我们党提出的“五讲”“四美”运动，提出这个数字化的经典口号，不仅要继承中华民族优良的文明传统，而且是为了建设社会主义精神文明，“四美”当中是最根本的内容是心灵美。让我们牢记《体育颂》“啊，体育，你就是美丽！”这经典的精美语句吧，并付诸体育实践，积极参与体育运动，通过运动来健身和净化心灵，把美丽的人体形貌与内在的美德融合为一体，让人之美放射出更多的光彩。
三、激发人们进行休闲娱乐，提升人的生活质量
散文诗《体育颂》中有这样一节，“啊，体育，你就是乐趣！想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。”揭示了体育的功能，即体育文化对人所能发挥的有利作用和效能。自有了人类，劳动便存在了，人们进行劳动是为了更好地满足人的生存和发展需要，休闲娱乐、体育活动同样对人生有积极的作用，不能仅仅把它归结为有消除疲劳和消磨时间的功效，而更应该从恢复人生和享受人生的功效去理解，总之，通过体育活动不仅可以给人带来乐趣，还可以愉快地与人、社会和大自然进行沟通和交流，体验体育给人生带来的幸福，促进健全人格的形成。在现代社会，快节奏的生活使人们的心理变得比较焦虑与浮躁，而通过参与体育活动，可以克服快节奏工作、生活等带来的烦恼、恐惧等心理障碍，从而稳定心理情绪，放松身心，提高人体对快节奏生活的应变能力和耐受能力，因此我们可以把体育运动作为人们调整、适应新的生活节奏的重要辅助性手段，提高人们的生活质量。
四、促进人和社会的进步，推动人类文明建设
“啊，体育，你就是进步！为人类的日新月异，身体和精神的改变要同时抓起。”说明了体育是积极进取的文化事业，蕴含了人类拼搏、奋斗、勇往直前的坚定态度。在人类发展进程中，增强国民体质和促进精神文明的发展必须同时抓，尤其在物质文明不断发展的今天，人们生活质量日益改善的情况下，警示人们要有“良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕”。他还告诫人们“要遵守规则，发挥人类最大能力而又无损健康的肌体”。这句话重点强调按照科学规律训练，不能违背规律，这样才能发挥个人的最大潜能，同时有利于人的健康，否则会遭到人类和自然的惩罚。我们在社会生活中，也要按照事物的内在规律办事，才能起到好的功效，达到一定的目标，也有利于创造一个良好而有秩序的和谐社会，推进人类文明向更高的境界发展。
五、倡导公平竞争，规范社会道德文化
《体育颂》中，“啊，体育，你就是正义！你体现了社会生活中追求不到的公平合理，任何人取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。”诗句赞美了体育是一项公平公正的高尚事业，寓意了崇尚公平竞争，提倡诚信、尊重体育规则与遵守体育秩序的体育精神。体育竞争中，需要公平，需要正义，在社会主义和谐社会建设中，公平正义问题更需要解决，应侧重从构建公平正义的社会秩序和制度体系着手，有序调整和解决在和谐社会建设中的矛盾和问题，使社会公平正义切实得到维护和实现。
体育颂 全文
全文：
啊，体育，天神的欢娱，生命的动力。你猝然狰然在灰蒙蒙的林间空地，受难者，激动不已。你防是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你象高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。
啊，体育，你就是美丽！你塑造的人体，变得高尚尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落；还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。
啊，体育，你就是勇气！肌肉用力的全部含义是敢于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用？肌肉发达有何益？我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮千，而是经过慎重的深思熟虑。
啊，体育，你就是荣誉！荣誉的赢得要公正无私，反之慢毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此边到欺骗同伴的目的。他内心深处却受着耻辱的纹缢。有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。
啊，体育，你就是乐趣！想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理愈加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。
啊，体育，你就是和平！你在各民族肉建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。
出处：出自顾拜旦的《体育颂》。
扩展资料：
创作背景：
《体育颂》的写作时代背景现代奥林匹克运动会从创办到1912年举行第5届奥运会前夕，奥林匹克运动在西方世界被蒙上了一些阴影，发生了变异，暴露出了不少弊端。
加拿大学者托玛斯贝德斯基在《体育与民族主义》一文中就指出：十九世纪前半叶是民族主义概念为人们接受的年代，开始是由自由主义出现的，尔后成为沙文主义。欧洲民族主义的成因可以联系到奥林匹克运动会的复兴。
于是，奥运会可以用来作为衡量体育中民族主义发展程度的气压计。他在文章中列举了从第一届奥运会开始都曾经多次暴发一些民族主义纠纷。
由此可见，作为现代奥林匹克运动奠基人的顾拜旦，早已敏锐地看到了当时社会出现的一些不利于体育健康发展的潜在危机，他在这次隆重而庄严的大会上大声呼吁，希望世人能全面、充分理解奥林匹克运动所追求的崇高理想。四年之后，他用德文笔名霍罗德和艾歇巴赫发表了《体育颂》。
《体育颂》的社会认识作用一切优秀的文学艺术作品，都是一定时期的社会生活及其运动规律经过作家按照美的规律进行创造性劳动的产物。
对后人来说，它能够让人们了解认识到前个时代世界社会生活各方面的实况真情，获得丰富、生动、形象的社会历史和生活知识，使人扩大视野，提高认识社会生活的能力。
顾拜旦的《体育颂》发表于哪届奥运会期间
《体育颂》是现代奥林匹克运动会的创始人——顾拜旦于1912年第5届奥运会在瑞典斯德歌尔摩举行时，用笔名发表的一篇优美动听的散文诗。该作品获得了首次举办的奥林匹克文学艺术比赛金质奖。这篇作品在当时产生了巨大的轰动效应。《体育颂》经历了多年，其间一直为人们所喜闻乐见，争先传诵，具有永久的魅力。《体育颂》体现了时代特点和重大社会意义的奥林匹克理想，闪耀着顾拜旦体育思想的灿烂光辉，具有很高的审美价值和强大的美学力量。
顾拜旦在这篇传世的散文诗中充满激情地讴歌体育和奥林匹克运动，高度评价了奥林匹克运动在现代社会文明中的作用和地位，同时也讽刺和批判了奥林匹克运动中的种种弊端，其主导思想是“体育就是和平”，这也是他以“奥林匹克理想”为题的《文选》中多次阐释的奥林匹克主义，且被《奥林匹克宪章》所强调。
顾拜旦用一个法国名字和一个德国名字署名发表这首散文诗，是用心良苦的。首先是基于他所倡导的“费厄泼赖”的公平竞争原则，为使评委能公平评判而用了笔名；其次，根据国际奥林匹克委员会委员、匈牙利人梅佐博士的解释，顾拜旦先生是想告诉人们:即使像法国、德国这样有着世仇的国家，也能在奥林匹克运动的大家庭中，增进互相了解而友好相处。
关于顾拜旦体育颂，体育颂第一段的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
