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诗经中讽刺剥削者的诗是 诗经中讽刺剥削者的诗是硕鼠
1、诗经卖虚中讽刺剥削者的诗是《硕鼠》。
2、《硕鼠》是《诗经》中的一篇，收于《唯源诗经·国风·魏风指配态》。
3、《诗·魏风》篇名。《诗·魏风·硕鼠序》：“硕鼠，刺重敛也·国人刺其君重敛，蚕食於民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”后遂用作重敛之下，民不聊生的典实。
4、清陈梦雷《寄答李厚庵百韵》：“但闻歌硕鼠，无复咏甘棠。”
诗经中经典的讽刺诗诗句有哪些
liuhua：你好。
《诗经魏风硕鼠》是比较典型的讽刺诗，把剥削者比作“硕鼠”：
硕鼠硕或锋鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我戚团喊肯顾。。。。。。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。。。。。。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。。。。。高野。
这是一个奴隶在控诉奴隶主。。。。。。把奴隶主比作硕鼠。
诗经中讽刺剥削者的诗是什么
羔羊》是《诗经·召南》中的一首诗，羔就是小羊，大的就叫羊。
毛传解释这首诗的诗意为：
召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。
就是说因为周文王的道德教化普及到了全天下，因此那些当官的人都生活节俭，处事正直，道德良好，就好像羔羊一样。
羔羊
为什么是羔羊呢？有解释说是"羔取其群而不失其类"，还有说"取其群而不党"，还有说"羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之。死义生礼者，此羔羊之德也"。
后人很多不取这个说法，而是认为这是一首讽刺官员的诗。任何时代都有这样的人，他们拿着国家的俸禄，本该一心为民，可是却两眼朝天，看不到黎民百姓的切身利益，反而大肆搜刮，剥削压迫，残害人民，就像一条毒蛇一样吸食人民的血液的以自肥。对于这样的人，老百姓是看的清清楚楚的，他们用这首诗表达了自己的心声，揭露出他们贪婪残酷的本质。
羔羊
羔羊之皮，素丝五或答大紽。退食自公，委蛇委蛇。【一章】
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。【二章】
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。【三章】
羔羊之皮：小羊的皮衫竖。代指官员身上穿的官服。
素丝：白色的丝线。
五：古义指缝扣子时的丝线交叉。
紽：音坨，纽扣，这里指缝扣子。
退食自公：退朝下来吃公家准备的饭。
委蛇：音威仪，形容悠闲自得，缓步慢行的样子。
第一章的大意是说官员们穿的官服，都是一针一阵的用白色的丝线在羔羊皮上缝制的。官员们穿着这些保暖漂亮的官服，办完公事去吃饭，走路的时候摇摇摆摆，悠闲自得。
羔羊
革：皮革。
緎：音域，扣子套。
缝，音朋，多而乱的毛。举老
总，把纽扣和套子连接起来。
二三章重复第一章的诗意，都在描述下了班的官员们去吃饭时的样子。
全诗没有一句对话，通过对官员们神态的描摹，刻画出一群饫甘餍肥，不事生产，压榨剥削老百姓的官员们的形象。没有一句话表明诗人的倾向，但是从这种描写当中，我们可以感受到诗人对贪婪的官员们无情的嘲讽和讥笑。创作手法耳目一新，从细节当中凸显出主题，是一种极高明的塑造人物的创作手法。
诗经中讽刺剥削者的诗是什么诗
诗经中讽刺剥削者的诗是（B）
A.《击鼓》
B.《硕鼠》
C.《子衿》
D.《无衣》
《硕鼠》以硕鼠比喻贪得无厌的恶吏，讽刺官吏残酷的压榨，使百姓不堪重负。《诗经·硕鼠》是一首政治讽刺诗，诗中将贪婪残暴的剥削者比做硕鼠，表现了奴隶对奴隶主的憎恶和要求摆脱剥削和追求美好生活的理想。
在我国漫长的封建统治岁月里，赋耐盯昌税一直是压在百姓身上的一座大山。遇到轻徭役赋税的朝代，还能够有一丝喘息的空间，若遇乱世暴君，则是苦不堪言。
此诗反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。
深度含义：
《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以硕鼠硕鼠开头，直呼剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告无食我麦、苗。三四句进一步揭露剥削者贪则橡得无厌而寡恩，后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声。
老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，用来比喻贪婪的剥削者正合适。一只老鼠本来就已经很惹人厌，昌扒肥硕的大老鼠就更令人憎恶。一只普通的老鼠长成硕鼠，这是偷食多少粮食的结果。而统治者过着优渥的生活，也不知剥削了多少农奴的劳动成果。
《诗经》中的( )主要是民间歌谣,是全书的精华。
《诗经》中的《风》主要是民间的歌谣，是全诗的精华。
1、《风》简介
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。
周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。
2、作者
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。
扩展资料1、《诗经》简介
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。
其中6篇为笙诗，即只没滑有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。枯梁腊诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗渣戚经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
2、创作背景
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……
殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
参考资料来源：百度百科-诗经
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