大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下举贤不避亲的问题，以及和任人唯贤不避亲的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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“举贤不避亲,举亲不避嫌”的典故是怎么说的
原句是举贤不避亲仇，意思是举荐贤能的人不避开亲近和仇人。
出自：秦国吕不韦的《吕氏春秋》
原文：
天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”4尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹；至公也。
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其准可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。
居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
墨者有巨子腹，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对曰：“墨者之法曰‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也。
夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹尊不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。
庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯；若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。
译文：
天的覆盖没有偏私，地的承载没有偏私。日月照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私。它们各自施行它们的恩德，所以万物才得以生长。黄帝说：“音乐禁止过分，色彩禁止过分，衣服禁止过分，香气禁止过分，饮食禁止过分，宫室禁止过分。”
尧有十个儿子，但是不把王位传给他的儿子却传给了舜；舜有九个儿子，但不传位给他的儿子却传给了禹。他们最公正了。
晋平公向祁黄羊询问道：“南阳没有县令，谁可以担当这个职务呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您是问可以不可以，没有问谁是我的仇人。”平公说：“说得好。”于是任用了解狐，国人都对此说好。
过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家没有尉，谁可以担当这个职位？”祁黄羊回答道：“祁午可以。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊说：“您是问可以不可以，没有问谁是我的儿子。”平公说：“说得好。”
于是又任用了祁午，国人对此说好。孔子听说了这件事说道：“祁黄羊的说法好！推举外人不避开仇人，推举家里人不避开儿子。祁黄羊可以说是最公正的了。”
墨家有个大师腹纯，住在秦国。他的儿子杀了人，秦惠王对他说：“先生年纪已大，又没有其他儿子了。我已经下令有关官员，不杀您的儿子，先生在这件事上就听我的吧。”腹纯回答说：“墨家的法规说：‘杀人的处死，伤人的给予刑罚。’这是用来制止杀伤人命的。
禁止杀伤人命，这是天下的大道义。大王您虽然给予宽恕，下令有关官员不杀他，我腹解不可以不奉行墨家的法度。”腹纯没答应惠王，于是处死了他的儿子。儿子是人们偏爱的，忍痛割爱而奉行天下的大道义，这位大师可以说是公正的人。
厨师调制饮食但不敢自己吃，所以才可以做厨师。如果是厨师烹调食物却自己吃了，就不能用他当厨师了。当王、伯的人也是这样，诛杀残暴的人但不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以才可以当王、伯；如果是当王、伯的人诛杀残暴的人而去私占他们的财产，那也就不能当王、伯了。
扩展资料：创作背景：
此文是《吕氏春秋·孟春纪》中的第五篇，第四篇是《贵公》，两篇可视为姊妹篇。私是与公相对来说的。《吕氏春秋》创作之时正是建立大一统的封建中央集权制国家的前夜，但作者创作此文是为了鼓吹分封，反对帝王将天下视为一己一家之私产，任意挥霍享乐。
这篇文章所选的故事比较典型，记述具体，重点突出，引事说理，说服力强。《吕氏春秋》的作者鼓吹分封，从反对帝王将天下视为一己一家之私产，任意挥霍享乐这一点来说，它具有积极的意义。
举贤不避亲什么意思
举贤不避亲意思是举荐贤能的人不避开亲近的人。
举贤不避亲出自《吕氏春秋》的《去私》中举贤不避亲仇：举荐贤能的人不避开亲近和仇人。这是一则关于春秋时期晋国人祁奚和晋平公的史事。原文：
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”
对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
译文：
晋平公问祁黄羊：“南阳地方没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适宜。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答：“您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的仇人呀。”平公说：“很好。”依着他任命了解狐。国都里的贵族都称赞任命的对。
隔了一些时候，平公又问祁黄羊：国家缺少了军事统帅，谁适宜担任这个工作？”他回答：“祁午适宜。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的儿子呀。平公说：“很对。”又依着他任命了祁午。国都里的贵族都称赞任命得好。
孔子听到了这些事，说：“祁黄羊作的建议真好啊！推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”
扩展资料：
举贤不避亲反义是举贤避亲：
举贤避亲意思是举荐贤能的人避开亲近的人。举贤避亲在古代是我们国家选择人才的标准之一。
出自：《后汉书·蔡邕传》中说："初，朝议以州郡想党，人情比周，乃制婚姻家之家机两州人士不得对相监临，至是复有三互法，禁忌转密，选用艰难，幽冀二州，久缺不补。"
这话的意思就是：本地人不得为本地长官，婚姻之家不得相互监临，有血缘关系或者婚姻亲属关系的人，不得在同一部门或者地区为官。
对于举贤不避亲的危害，古人也有很深刻的论述：举才不出世族，用法不及权贵，是以才不及务，奸无所惩。若此道不改，求以治乱，难矣。
如果大家都有襟带关系，就可能出现作奸犯科却不能进行惩罚的情况，自然没有办法进行管理，更谈不上什么稳定繁荣了。由此可见，建立任职回避制度的确是非常重要和必要的。
举贤不避亲是什么意思 举亲不避嫌是什么意思 要解释
举贤不避亲仇：举荐贤能的人不避开亲近和仇人。这是一则关于春秋时期晋国人祁奚和晋平公的史事，出自《吕氏春秋》的《去私》。
正文
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”
对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
译文
晋平公问祁黄羊：“南阳地方没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适宜。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答：“您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的仇人呀。”平公说：“很好。”依着他任命了解狐。国都里的贵族都称赞任命的对。
隔了一些时候，平公又问祁黄羊：国家缺少了军事统帅，谁适宜担任这个工作？”他回答：“祁午适宜。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的儿子呀。平公说：“很对。”
又依着他任命了祁午。国都里的贵族都称赞任命得好。孔子听到了这些事，说：“祁黄羊作的建议真好啊！推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”
扩展资料
“内举不避亲，外举不避仇”这个典故常被我们用来形容某人处事公正无私，不过这个看似普通的典故在流传过程中却在七部书中出现了九个不同的版本。那么这个耳熟能详的故事又是怎么逐渐失实的呢？我们可以从各份史料中逐一分析。
一、《左传》
据《左传》记载，这个典故的主角叫祁奚，是春秋时期晋国的大夫。祁奚在晋景公时代就深受赏识与重用，晋景公曾将大片土地赏赐给他。鲁成公十八年（前573年），祁奚被刚刚继位的晋悼公任命为中军尉。晋国的军队分成上、中、下三军，尉是每个军的军法官，职位仅次于军的正副统帅。
中军在三军中地位最高，所以中军尉也是所有军尉中地位最高的，在整个晋国卿大夫的排名中，中军尉的级别仅次于三军的六名正副统帅，居第七位。这是祁奚仕途的巅峰。
鲁襄公三年（前570年），祁奚因年老向晋悼公请求致仕（即退休）。根据周代礼制，“大夫七十而致仕”（《礼记·曲礼》）。晋悼公准许了祁奚的致仕请求，并向祁奚询问谁能接替祁奚的位置，祁奚举荐了他的仇人解狐。结果解狐还没等到职务交接就去世了。
晋悼公只得再次向祁奚询问接班人，祁奚又举荐了自己的儿子祁午。恰在此时祁奚的副手——中军尉佐羊舌职也去世了，晋悼公又问祁奚谁能继任中军尉佐，祁奚又举荐了羊舌职的儿子羊舌赤。于是晋悼公任命祁午为中军尉，羊舌赤为中军尉佐。人们对祁奚这种“内举不避亲，外举不避仇”的行为给予了很高的赞誉，一时传为美谈。
二、《国语》
《左传》号称“春秋内传”，《国语》则号称“春秋外传”。《国语·晋语七》对祁奚举荐祁午之事也有记载，但并没有提到解狐，而是重点列举了祁午从小到大的成长经历和优秀品质，结尾说晋悼公任命祁午为军尉，直到晋悼公之子晋平公去世时，晋国军中无乱政。《国语》的记载可以说是对《左传》的补充。
三、《新序》
《新序·杂事一》也收录了这则故事，文字和《左传》极为类似，包括对故事进行评价的文字都相同，但也有两处不同。《新序·杂事一》版本开篇直接说“晋大夫祁奚老”，晋君询问继承人，祁奚就举荐了解狐，“晋遂举解狐”，也就是说解狐最终接替了祁奚的位置，不过文中并没有提及祁奚的具体职位；之后晋君又问祁奚谁可以担任国尉，祁奚举荐了祁午。
从现有史料看，“国尉”一职应该是战国中晚期才出现，春秋时期的晋国并无此职。《新序·杂事一》版本的作者应该是不知道解狐病卒的事，可能根据他的记忆、或者他发现手中的资料显示，祁奚举荐解狐继承自己的军尉之职，而祁奚举荐祁午担任的也是军尉，这不符常理，于是就省去了祁奚的官职，又将祁午担任的官职改为国尉。这一改动虽然不大，但却已经偏离了史实。
四、《吕氏春秋》
《吕氏春秋·去私》版本中对这则故事的改动就更大了。祁奚的名字变成了祁黄羊，《春秋左传注》的作者杨伯峻先生认为可能是祁奚字黄羊，不过也可能是祁奚的名字在传抄中被写错了。
《吕氏春秋·去私》版本中晋国国君变成了晋平公，晋平公问祁黄羊谁可以担任南阳（太行山以南、黄河以北的一片地区）令，祁黄羊举荐了他的仇人解狐。解狐就任后，得到了百姓的认可。于是晋平公又问祁黄羊：“国无尉，其谁可而为之？”祁黄羊举荐了自己的儿子祁午。
这里的“尉”应该也是国尉。祁奚是晋国重臣，而军尉的级别在战国时期显然有点低，所以故事的作者就将之改成了国尉。而且在《吕氏春秋·去私》的版本中，晋平公对祁黄羊似乎不是那么深度信任，祁黄羊推荐了解狐后，晋平公对解狐进行了一段时间的考验，发现解狐确实贤能，然后才让祁黄羊继续举荐国尉的人选。
五、《韩非子》
在《韩非子》中，祁奚干脆就消失了，故事的主角换成了解狐。《韩非子·外储说左下》收录了这个故事的两个版本，第一个版本是说解狐向晋国执政大臣赵简子举荐了自己的仇人，解狐的仇人以为解狐已经原谅了自己，就前往解狐处拜谢，结果解狐张弓搭箭就要射这个仇人。
解狐说：“夫荐汝，公也，以汝能当之也；夫仇汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥（通“壅”，堵塞）汝于吾君。故私怨不入公门。”另一个版本是解狐举荐邢伯柳为上党（今山西省东南部地区）守，邢伯柳前往拜谢，解狐说的话和第一个版本一样，只是没有张弓搭箭。
邢伯柳可能是虚构出来的人物，他在历史文献中仅见于“内举不避亲，外举不避仇”的故事。
参考资料来源：百度百科-举贤不避亲仇
举贤不避亲,举亲不避嫌的意思
“举贤不避亲，举亲不避嫌”的意思：推举具有贤能之才的人不要避讳自己的亲人，而推举自己的亲人就不要避讳他人的嫌言碎语。语句出自《韩非子·外储说》和《吕氏春秋·去私》中，原句为“外举不避仇，内举不避子”，后被改编成“举贤不避亲，举亲不避嫌”。
《韩非子·外储说》简介
《韩非子·外储说左上》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。此文主要讲明君治理国家要有办法，全文分为六章，分别从“忠言逆耳”“民为利/士为名”“以身作则”“诚信”等方面论说，至今也有很重要的意义，值得后人借鉴和学习。
《吕氏春秋·去私》简介
《去私》是战国时期吕不韦组织属下门客们创作的一篇散文。这篇散文主要论述“去私”的必要性和何谓“去私”，尤其是以尧舜禅让、祁奚荐贤、腹纯诛子作为“去私”的榜样，并且指出，君主只有“诛暴而不私”，才能成就王霸之业。
相关典故简介
襄公三年，晋国的国君问中军尉祁奚他告老后,谁能够顶替？祁奚推举他的仇人解狐做继承人，后来解狐死掉了，国君又问祁奚现在谁可以胜任，他又推举自己的儿子祁午坐了这个位子，这是一段举贤不避仇,举贤不避亲的佳话。
举贤不避亲,举亲不避嫌的意思是什么
举贤不避亲意思是推举贤能的人不要避讳自己的亲人，举亲不避嫌意思是推举自己的亲人不要避讳闲言闲语。
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