很多朋友对于如何祷告和手把手教你学会祈祷不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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如何正确祷告
小组聚会开始祷告应该这样做：亲爱的天父上帝，感谢赞美你！谢谢你带领我们众弟兄姐妹来到你的面前，在你的爱里聚集。天父，祈求你的圣灵运行在我们中间，将感动，智慧赐给我们，你亲自教导我们来更多认识你，亲近你，爱你！也教我们彼此相爱，给我们力量和智慧活出你的话语。让我们小组聚会在你的掌权中，求你亲自抵挡一切的搅扰，教我们的心安静归在你的面前，我们口中所说的话也都出自于你，我们的沟通交流也蒙你的悦纳和祝福。求你与我们每个人同在！亲自带领我们！哈利路亚感谢赞美主！将一切的颂赞，荣耀，赞美，尊贵都归给至高神！祷告乃是奉我主耶稣基督的圣名祈求，阿门！基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教。本回答仅供参考，切勿盲目迷信。
如何祷告祷告的方法
1、祷告开始时要先定睛在神身上：要先感谢神对这个人的美意和对他的爱，也感谢神对他一生所定下的计划，历代志下16章9节说：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”因此，祷告中还要感谢圣灵在这个人身上的工作：神的眼目时常看顾他、他的工作和他的需要。
2、为着这个人感谢神：祷告时要单单为这个人感谢神，而不是中了撒旦的诡计，一开口就先批评这个人的顽梗、刚硬。杜维理指出，控告是撒旦的份内事，它不仅控告我们在基督里的弟兄，还挑拨人与人之间的关系。
3、开始为这个人祈求：可以多方位地为了这个人向神祈求，例如求神赐福给这人，显出他的美善，并让人知道这美善确是出于神而非机缘巧合；求神坚固这人一切的良好品性；求神帮助他脱开个人偏见，切断罪的锁链，断开邪恶的习惯及撒旦的捆绑；求神用洁净的灵帮助他、环绕他等。
4、支取神所给予的救恩和供应方面的应许：有时我们在读经时，有一句经文会深刻在我们心中，我们可以抓住这节经文在祷告中恳求，把信心建立于那些切合你所代祷之人的神的应许之上。
问:如何进行个人的祷告操练
(1)祷告既然是认识神的一种方式，则读圣经更能帮助你认识神。所以，祷告的内容应该以符合圣经的教导为最终衡量标准。只祷告不读圣经的人迟早会出事的，因为祷告引导你进入真理，但真理更要引导你的祷告。(2)最老练的人，他们的祷告也经常是起因于某个具体的需要。祷告从需要入门不为错，但祷告的结束，或事情的成就并没有使人从需要的忧虑中获得自由，则这样的祷告对人无多大的益处。不要专注在事情上，而要专注在神的身上，神若为你成就了一件事，其结果应当使你更信靠神，更敬畏神，并在神的里面得着更多的自由。所以，祷告应该以认识神为最终的目的。(3)祷告不单是人向神倾心吐意，也是神向人倾倒神的祝福和慈爱，因此在祷告中必须渐渐敏感和学习到神藉圣灵对我们说话。这个学习的关键就是要将自己的手松开，将自己抓紧的人和事交托给主，让神按照神看为最好的带领我们。所以，祷告应该以顺服圣灵的带领为前提。(4)神听我们人祷告的原因有很多，但以下的各点我们须时时牢记：·神是说话算数的神。所以抓住了神的话，就等于抓到了一个合同，神藉着圣经和圣灵对普世的人说话，也对每一个人亲自说话。这两种说话的方式是不同的。很多初学者栽跟头是因为不会分辨，也不愿意请教有经验的属灵长辈。神对你所说的话就是对你所求的事情的旨意。但是，在开始的时候，这个学习是会经过一些枯燥难熬的摸索的。·向神祷告的时候总要知道自己是在手洁心清的光景中。若不是这样，当尽可能解决在神和人面前的亏欠。心术不正、心怀怒气、良心不安都是祷告的大阻碍，这时应当求神用神的话和灵来使自己得着洁净。主耶稣的宝血是为我们流的，可以洗净我们的污秽。·不要等到发生了大事才祷告。祷告如同能力和经验的积累，是需要天天和随时的操练。祷告并不妨碍工作或学习，反倒帮助你的日常生活。所以，在每天所遇到的各个事务环境中常常学习在里面默默祷告，祈求神的帮助和带领。你会发现你人生最难以置信的经历，即永恒的神时时与你同在。(5)在祷告的具体操练上可以常常注意以下的各点：·常常祷告，不可灰心。·虚心学习和请教有经验的人。·不要怕错和失败，但尽可能避免反复出现同样的错误和失败。·向天父祈求要奉耶稣的名，也要靠耶稣的血使自己得洁净。·祷告当迫切，不可浮躁或如同履行公事。不能安下心来则祷告是无益的。
如何为自己祷告
祷告的姿势：一般是站立、坐着。眼睛要闭着，精神放松，无杂乱心绪。
祷告的环境：一般是在安静的室内，有宁静氛围的地方。除教堂外不建议在公共场所祷告。
祷告的内容：没有固定内容，除初信和不经意犯罪需要作认罪的祈祷外，一般就是你想说什么可以直说，结尾以“是奉主耶稣基督的名求，阿们”结束。不需要啰嗦重复，也不用刻意延长祷告时间。
在紧急情况下，如性命攸关时，不必拘泥于礼节，一两句呼求神的话，也算是祷告了。
时间久了，慢慢就会说了，初信的人参考上面的内容。
平时抽空阅读圣经，有注释版本的最好买来备查，在信仰中以圣经为依据。
如何向主祷告,祷告的话有哪些
基督教徒的祷告就是向神说话，承认他的伟大和权柄，请求帮助，感谢他的诸多赐福。基督教徒认为承认依靠神，并不断地寻求他的帮助就是取悦神。
祷告就是人与神倾谈，读圣经是聆听神对人说话。许多人把祷告比喻作属灵的呼吸，而读经则是领受属灵的粮食，这两项都是灵命中必不可缺少的要素，这比喻也是非常恰当的。
有人说：“我不会祷告。”不信主的人说这话情有可原，信主的人就不该说。因为祷告是信徒与天父谈话，好像儿女和生他们的父亲说话一样，既是自然、又很亲密，除非不是亲生的父子关系，否则儿女不应该不懂得和父亲说话。如果我们是从神生的，必有神儿子的生命，就可以呼叫阿爸、父，坦然无惧地来到他施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。
有人很怕威严的父亲，但我们的天父却是满有怜悯慈爱的真神。圣经说：“他不长久责备；也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们；也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。”（诗103:8-11）我们生身之父可能不够体贴儿女，但天父对我们最了解，因为“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土”。（诗103:14）
世上的父亲可能受本身条件和客观环境所限，往往不能满足我们所求所想的，对我们爱莫能助；我们在天上之父却是无处不在、无所不能，他“能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的”。（弗3:20）主耶稣教导我们的祷告，就是以“我们在天上的父”为开头，这是多么亲切的称呼！
【祷告的对象】
究竟向谁祷告？这是一个最重要的问题。在许多宗教里，都有祷告的仪式，虽然形式不同，总有一个敬拜的对象，但是如果向不能垂听人祷告的教主或偶像祈求，不但徒劳无益，并且惹真神发怒。耶和华神说：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神，是忌邪的神……。”（申5:7-9）
有无数的人敬拜假神，把人手所造的偶像作为祷告的对象，有些顽固的无神论者，当他们遭遇急难，发现无法自救时，也会自发地向一种比自己更高、更有权威的超然力量祷告，希望从那里获得帮助。因为他们不认识真神在哪里，所以这祷告就如同对着空气喃喃自语。我们应当认识创造宇宙万物的独一真神，万军之耶和华，他是三位一体的真神。神父曾差遣他的独生爱子耶稣基督，谦卑降世为人，成了肉身，是借着圣灵由童贞女马利亚而生，为了救赎全世界的罪人，被钉死在十字架上，并且复活、升天，坐在父神的右边不停地为属他的人代求，成为神与人之间唯一中保。我们正是靠他而脱离罪恶才得与神和好，得称为神的儿女，将来还要被接到神的国度与基督同作王，所以我们就可以向这位真神祷告。
相反地，有许多人到处烧香拜佛去拜假神，殊不知魔鬼有时也会显异能欺骗人，使人产生错觉，以为它灵验，结果受骗，痛苦一生。我们必须奉主耶稣基督的圣名来求，才能蒙父神悦纳，因为主耶稣在十字架上流血的大功已告完成，复活的主已经得到天上地下所有的权柄。奉他的名求就是我们靠他的功劳而不是靠自己，神既已悦纳了他，所以我们这样向父神无论求什么，他就必赐给我们，这是我们向神所存坦然无惧的心。
【祷告的意义】
①尊崇神：
耶稣教导基督徒祷告的最重要意义是敬拜神，使神的名得荣耀，主祷文的开始就是“愿人都尊你（神）的名为圣”，接着就是“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。这表明我们对神的国和神的义之态度，我们要倒空自己，让神的国降临在我们心里，使神在我们的心灵里居首位。不信主的人让魔鬼和假神在心里居首位，可惜许多信了主的人，虽已脱离了魔鬼和罪恶，他们的老我和肉体仍和基督争首位，神的旨意就无法在他们心中自由运行。地上的君王只能在他所管辖的国里颁发命令，使他的旨意可以在这个国里彻底执行，别处则不行。神的旨意在天上可以顺利地推行，他还需要地上的人能遵行，因为他是统管天上、地上、地底下一切的主宰。可惜在地上常受阻碍，因为在地上除了有魔鬼的势力之外，还有出自人的障碍，我们如要让神在我门的心中掌权为王，就必须除去魔鬼的权势和治死与圣灵为敌的肉体，神的国才会降临在我们心中，这样神就从我们身上得荣耀。这不但是我们应有的心愿，也是对神的最高崇拜，主祷文的最后部分：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”只有这位独一之真神才配得这样的荣耀。主祷文三分之二的内容都是为荣耀神的名，可见使神的名得尊荣的祷告才有意义。
②与神作“爱”的倾谈
人们对心爱的人常有说不完的话，总嫌时间过得太快，巴不得日子越长越好。对心爱的人倾心吐意时，总想表示自己的爱慕。有许多基督徒很爱主，也为主努力作工，他们虽知道祷告很重要，内心却不渴慕，每日虽有祷告，但是多为自己的工作或某些需要祷告，为所关心的人代祷，很少用祷告来表示对神的敬爱，有时甚至忽忙地循例祷告几句，自己安慰自己说：“神是无所不知的，他知道我的需要，我祷告之前他早已知道我的心思意念，何必作很长的祷告呢？不如把那祷告的时间用来为神工作更好！”或许有人说：“我知道祷告很重要，只是我太忙了，没有时间祷告。”这些说法好像有道理，其实是缺乏“爱”，没有把神当作爱的对象，没有如饥似渴地找时间或机会去和神倾谈。
有一些深受痛苦或久被罪恶捆绑的人，当他们被神拯救得蒙主耶稣十字架宝血洗净之后，每逢仰望十字架恩主之时，马上热泪盈眶，感谢不尽，赞美不止。他们非常喜欢祷告，把祷告视为对神之爱的流露，情词生动活泼，充满感恩。这就好像主耶稣对西门所说：“一个债主，有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两人的债，这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”（路7:41-43）所以主耶稣最后说：“他许多的罪都赦免了，因为他的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。”（路7:47）当我们懒于祷告时，我们要思想挂在十字架上的恩主耶稣，他为我们受苦的大爱，好激起爱他的心。我们要向主祷告说：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你……我们要称赞你……爱你是理所当然的。”（歌1:4）
③为得能力
（1）能力泉源在于神：基督徒活在世上，必须求神赐各种能力，包括体力、智力、灵力，都是我们所必需的。只有身体健康，有充沛的体力和智力，才能更好地学习、生活和工作。只有灵力充足，才能使灵命更丰盛。我们的身体是神的殿，我们不但要爱护自己的身体，还应该求主保守健康平安，并赐智慧以处事为人。所罗门王不为自己求福求寿，只求智慧能管理百姓，他的祷告蒙神喜悦，神不但应允他所求的，并赐他聪明智慧，甚至超过他前后的人。神也将他所未求的富足、尊荣赐给他，列王中没有一个能比得上他的。圣经说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1:5）可惜有些人自以为聪明超人，目中无人，以致失去神在这方面的祝福，实在是极其糊涂。
基督徒要从世人中分别出来，作世上的光和盐，见证神的荣耀，这不能靠自己作好，必须从神那里支取灵力。主耶稣用萄葡树和枝子的比喻，来说明他与信徒的关系，这是极其恰当的。枝子必领连于萄葡树，才能结果子，主耶稣说：“我拣选了你们，并且分派你们去结果子。”枝子的生命来自萄葡树，耶稣也说：“我是萄葡树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么，人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约15:5-6）可见信徒必须紧紧连接于能力的泉源——我们的神。
我们所有的能力，都是从祷告得着，“多祷告多有力量，少祷告少有力量，不祷告没有力量，祷告有力量。”这是一首很切实的诗歌，这是基督徒生活的一个定律。
（2）靠主才能发挥能力：有人认为要使人生更有意义，应当多做一些对人类有贡献的事业，所以许多基督徒都认真工作，认为做好工作就可以荣耀神的名，这是很好的态度。神的许多仆人使女整天所忙的圣工，都是为主而作，他们埋头苦干，任劳任怨。有的人却忽略了祷告的生活，祷告时间很少，难怪有时会感到灵命日渐枯竭，至终会懊悔，“舍己之田不耕而耘他人之田”。如果要发挥我们的工作能力，必须先从能力的泉源支取，这样才会把能力源源不绝地发挥出来。汽车司机绝不会认为把车停在加油站添油是浪费时间，只有不断地加油才能继续开动引擎行车，行车越远需油也越多。同样，基督徒和神的工人也不能只工作不祷告，如果单靠自己的能力、才干，拼命去作，可能终于失败。马丁路德与罗马天主教会对抗的时候，每日有许多的要事须处理讲道、写作、为真理争辩，他说：“我每日如果没有三小时的祷告，便不能向前进行。”古今中外神所重用的许多人，他们的秘诀就是与神有亲密的交通，多进入至高者的隐密处，难怪他们发挥超人的力量。
圣经上说：“他（神）不喜悦马的力大，人的腿快，耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”（诗147:10）我们不要自以为力大腿快，这样的人不能被神所用。神所重用的人不是法老王宫里的摩西，乃是米甸旷野牧养羊群的摩西；不是迦玛列门下严守律法的扫罗，乃是那在大马色途中悔罪后而改变的保罗。基督徒认为祷告就是工作。
（3）靠主工作才能省力：耶稣复活之后，西门彼得在提比哩亚海边向另外几个门徒说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣向这些门徒显现，亲切地吩咐他们，说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒网下去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。这事实叫我们看到这几位门徒整夜打鱼，他们一定在船的前后左右都撒过网，但是整夜穷苦却一无所获，只按照耶稣的一句话去行，非赏简单地把网撒在船的右边，竟有意外的收获，远超过他们所求所想的。
④祷告可供给我们各种需要
我们生活在这世上，有物质、精神和灵性上的需要，既需要粮食，也需要灵食。神在造人之前，已经先立伊甸园，预备各种菜蔬和果子，好作人的食物。神的本意就是愿意“常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心喜乐”。（徒14:17下）可惜始祖亚当犯罪之后，被赶出伊甸园，必须终身劳苦，才能从地里得吃。主祷文叫我们向天父求：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”我们可以为生活必需品祷告，神很乐意赏赐给我们。但我们不应当特别挑剔要吃什么，喝什么，穿什么，而应当有衣有食就当知足，神会按我们的需要供给的。有位奉献到非洲的女传教士，为主撇下家人而孤单地去到荒僻地方传福音，后来病重，无钱治病，连吃的东西都没有了，她唯一的办法只有跪下来祷告，求神供给她的需要。刚祷告完，邮差敲门送来一大邮包的东西，原来是从苏格兰的肢体寄来许多燕麦粉，再没有别的了。她开始时感谢领受，天天煮燕麦粉吃，后来实在吃腻了，几乎不能下咽，这样整整三个星期，她除了燕麦粉充饥之外，再没有钱买其他东西吃，但她的病却自然地痊愈了。有一次她在见证会中做了这个见证，会后有位弟兄来找她，原来他是一位医生，他告诉这位姊妹说：“你所患的病，不该吃别的东西，惟有三星期的燕麦粉最适合你，这不但可以吃饱，而且可以治病。”这时姊妹才明白神为何感动人寄这么多的燕麦粉给她，可见神知道我们的需要比我们自己更清楚。
神不但乐意赏赐我们身体上的需要，还顾念到我们精神上的需要，圣经说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”（诗55:22）只要我们肯把重担卸给神，我们就有安慰和喜乐。产生精神不愉快的事，往往是事情不顺利，遭灾害或受苦，或有伤心悲痛之事，我们都可以把它卸给神。旧约圣经也记载雅比斯曾求神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允他所求的。”（代上4:10）可见他掌管我们生活上的大小各事，他愿意听我们的祷告。
不但如此，神更愿意供给我们灵命的需要，神首先救我们脱离罪恶捆绑的痛苦，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）神不但使我们尝到今生与他同在的甜蜜，而且叫我们信他的人都得永生（约3:16）。“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19)
圣经中的祷告
撒母耳记上1：12，15，撒母耳的母亲在圣殿里做了很长的祷告，以致祭司认为她睡着或者酗酒。
但以理书6：10，但以理对抗尼布甲尼撒的命令坚持每天三次面向耶路撒冷祷告。
尼希米记1：5-11，尼希米在要求返回以色列时做了一个十分简短的祷告。
圣经以弗所书6:18时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
歌罗西书4:2你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩。
腓立比书4:6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
罗马书8:26-27况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，替我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为他是照着神的旨意替圣徒代求。
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