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东汉才女蔡文姬的生平简介
希望答案您还满意蔡文姬（约177年~？），名琰（音yǎn），字昭姬，汉族，东汉末年陈留（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。蔡文姬字昭姬，为避司马昭的讳，改为文姬。蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，还精于天文数理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。蔡文姬的一生是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”都是美好的，人人应该享有，而她却不能两全。蔡文姬也确实非常有才气。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回来，在为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。完善答案≮寒心≯~Ay回答采纳率:43.2% 2009-09-30 22:49评价答案是否解决问题(参与评价0次)能解决： 0次评价成功原创加2!部分解决： 0次评价成功原创加2!不能解决： 0次评价成功原创加2!是否原创答案(参与评价0次)原创： 0次评价成功原创加2!非原创： 0次评价成功原创加2!相关内容蔡文姬详细资料4个回答蔡文姬的详细资料?5个回答蔡文姬简介曹操与蔡文姬蔡文姬胡笳十八拍蔡文姬是谁蔡文姬求情蔡文姬悲愤诗蔡文姬的父亲蔡文姬的丈夫其他答案蔡琰，字文姬，是我国著名女诗人。她的生年大约在汉灵帝熹平六至七年（177-178）间，原籍为陈留圉（今河南杞县）。她的父亲蔡邕（字伯喈）曾拜左中郎将，史称“蔡中郎”。蔡琰是蔡中郎的独生女儿。她出生前后不久，家门遇到不幸。根据《后汉书?蔡邕列传》的记载，汉灵帝光和元年（178）七月，蔡邕任议郎，应密诏，因“讥刺”宦官及其亲属获罪，被关进洛阳狱。以“仇怨奉公，议害大臣，大不敬”的罪名判处“弃市。”幸亏“为人清忠奉公”的中常侍吕强为之求情，皇帝才下诏“减死一等，与家属髠钳徙朔方”。这时，蔡琰才一岁左右。蔡邕徙朔方共九个月，于公元179年４月被赦。继而又得罪了宦官集团，在江浙一带过了十二年“亡命江海”的生活。“亡命”结束时，蔡琰已有十、四五岁了，可知她的童年时代，一直与忧患相伴。蔡琰十六岁（192）时，嫁给了河东人卫仲道。在这之前，发生了外戚与宦官火并和董卓率西凉军入洛阳作乱的事件。蔡邕因被董卓胁迫利用过，所以董卓在公元192年被诛时，他也被司徒王允问罪，关进监狱，并于这一年的夏天，死在长安狱中。蔡琰在十六岁至十八岁期间，因夫死无子，又回到原籍娘家居住。到了兴平年间（194至195），也就是蔡琰十八、九岁时，为乱军所掳，作了南匈奴左贤王的妻子，在胡中十二年，生二子。“文姬归汉”是我国历史上盛传的佳话。据《后汉书?董祀妻传》记载，“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀”。曹丕《蔡伯喈女赋》序中也说，“家公与蔡伯喈有管鲍之好，乃命使者周近持玄玉璧，于匈奴赎其女还，以妻屯田都尉董祀”。可知蔡文姬是曹操派使者用金璧赎回的。关于她归汉的时间，一般认为是在建安十二年或十三年（207至208），这大体上是正确的。不过我认为，曹操在自己的统治地位尚未稳固之前，恐怕顾不上赎还蔡文姬的事。大概是在他以武功取胜，要进行文治的时候，想起了患难时的好友、东汉著名学者——蔡邕。而蔡邕早已冤死，便又想到他流落到南匈奴的女儿——蔡琰。这应该是曹操进位为丞相以后的事。曹操是建安十三年（208）作丞相的。所以蔡琰在这一年，被赎归汉的可能性较大。三十一、二岁的文姬归汉后，嫁给屯田都尉董祀。董祀不久犯法当死，文姬诣曹操请求赦宥。当时公卿名士及远方使者满堂，曹操对宾客说：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。”文姬进去后，只见她蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为之改容，连执法严峻的曹操也感动了。他说：“诚实相矜，然文状已去，奈何？”文姬说：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”曹操居然收回成命，赦免了董祀。当时天气寒冷，曹操看着她可怜，还赐以头巾履袜。曹操又叫她凭记忆将她父亲已散失的书籍缮写出来，显示了对她的关怀。在史书中，至今未曾发现关于蔡琰归宿的记载。五言《悲愤诗》末尾的：“托命于新人，竭心自勖厉。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁”等诗句，则预示着蔡琰“一生抱恨常咨嗟”（王安石语）的悲剧性结局。据说，今陕西蓝田县有蔡琰墓。不过此墓很可能是后人根据《三国演义》第七十一回的情节建造的假冢。小说的这一回显然是罗贯中托蔡琰、曹操之名虚构的，其中把蔡琰两个丈夫的名字改为“卫道玠”和“董纪”。对此不能信以为真。题名蔡琰的作品共有三篇，即见于《后汉书?董祀妻传》的五言和骚体《悲愤诗》各一章，以及见于宋朝的朱熹、郭茂倩分别编次的《楚辞后语》和《乐府诗集》的琴曲歌辞《胡笳十八拍》（以下简称“胡笳”诗）。尽管这三首诗的署名都是蔡琰，写的大致也都是蔡琰的身世，被称之为自传体作品，但对于它们是不是蔡琰写的，从北宋的苏轼以来，就有截然不同的两种说法。苏轼认为两首《悲愤诗》皆非蔡琰所写，他尤以“东京无此格”等理由，极力否认五言《悲愤诗》的作者是蔡琰。而清代学者吴闿生却说此诗“为文姬肺腑中言，非他人之所能代也”。迄今为止，文学史界基本肯定五言《悲愤诗》是蔡琰写的；而骚体《悲愤诗》与蔡琰的身世多有不合，大都认为是晋人伪托的。至于对“胡笳”诗真伪的看法，从宋朝至今一直众说纷纭，莫衷一是。解放后在１９５９年还发生过一场争论。郭沫若同志认为，“胡笳”诗是《离骚》以来最好的抒情诗，没有亲身经历的人写不出。他自己百分之百地认为它的作者是蔡文姬。不过多数论者认为，“胡笳”诗的内容与蔡琰的身世不尽相符；从东汉末年到唐代几百年的时间不见著录、论述和征引；风格体裁与汉末不合等等，因而不会是蔡琰作品。总的来看，目前确定“胡笳”诗真伪的根据不够充足，因而这一问题尚无法作出定论。以往由于对蔡琰作品的真伪看法不同，对它们思想艺术的评价也是不一致的。一般说来，对被公认为晋人伪托的骚体《悲愤诗》，基本是否定的，大都说它内容失真，艺术粗糙，没有什么可取之处。这种看法大体上是正确的。有人认为，“胡笳”诗是由骚体《悲愤诗》敷衍而成的，这有一定的道理。不过在艺术上，二者颇有文野粗细之分。平心而论，“胡笳”这首１２９７字的长篇抒情诗，堪称佳篇。它既是主人公对“乱离”世道的控诉，也是她对自身命运的悲叹。其中如第八拍中的“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州”等描写，把老天爷和神灵都咒遍了，令读者感受到她的切肤之痛。象“子母分离兮意难任，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻”、“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容”这样的诗句，也是意蕴深厚，感情沉痛真切的。所以，尽管它的作者问题尚未完全解决，但就这篇作品本身而言，却是不能忽视的。与“胡笳”诗浪漫主义的抒情风格不同，五言《悲愤诗》是现实主义的叙事作品，作者以质朴无华而又入木三分的笔触，为汉末社会镌刻了一幅触目惊心的图画。掩卷深思，诗中所描绘的田园荒芜，白骨露野，人声断绝，豺狼号叫的中原大地，以及作者孤苦零丁，虽生无依的困境，无不是汉末社会现实的写照。“汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自彊。海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。”这些诗句就是东汉末年形象的历史。曹操曾写过《薤露》、《蒿里》这两篇著名的“诗史”，诗中写到董卓作乱情景是：“贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。”等等，蔡琰此诗与之相比，基本内容是一致的，而在描写的具体生动上则有过之无不及。这首五言诗除了人们公认的在内容方面的深刻现实意义外，在表现形式方面也很有特色。一般的叙事诗容易流于对故事情节的平铺直叙，而这首诗却把叙事、对话、细节描写、心理刻画有机地结合起来，写得有声有色。例如第二段写到南匈奴的感受：“处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无终已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。”这里前四句写景，写出了边地荒寒特色。后六句写思乡心情，把她身置异域、感念父母的心理刻画得很微妙：她每当闻说有“客”来，就很高兴地去迎问故乡消息，但来者往往非乡里之人，结果总是使她失望。就在这一喜一悲的转换之间，衬出她深厚急切的思乡心情。又如同段中写她被接回汉朝，与亲子及难友分别情景：“……见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆歔欷，行路亦呜咽。”前八句把母子、难友间在永别之际的痛苦，淋离尽致地作了渲染，写出了一种令人不忍目睹的凄惨场面。而在对当事者作了这些感人至深的描写后，接着又转写旁观者，从他们的“歔欷”、“呜咽”反应，来反衬场面的悲惨凄楚。诗篇还写到马和车，似乎它们也被感动了，以致“立踟蹰”、“不转辙”。这真可谓是绝妙之笔。这一节里既饱含着真挚充沛的感情，又显示了高超巧妙的艺术手段。蔡琰主要生活在建安年间，五言《悲愤诗》当作于建安十三年以后。在所有建安作家中，具有蔡琰这样悲惨身世的可以说绝无仅有；而这篇《悲愤诗》，在建安文学中也可以说是一块无双之璧，郭老于１９５９年所作话剧《蔡文姬》中，曾借曹丕之口说：“屈原、司马迁、蔡文姬，他们的文字是用生命在写，而我们的文字只是用笔墨在写”，这里道出了蔡琰作品之所以如此感人的奥秘。
蔡文姬出生几几年
目前的资料认为蔡文姬出生于公元177年。但是与历史多数资料记载的，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，这年她三十五岁，这年是公元208年，这年爆发了著名的“赤壁之战”的这个年龄相矛盾。按照这个时间，她应该是公元173或174年出生的。
历史记载蔡文姬被掳掠饱受饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。这年她二十三岁，这一去就是十二年。
在这十二年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上宰相，挟天子以令诸侯。人一旦在能喘一口气的时候，就能想到过去的种种，尤其是在志得意满的时候，在这回忆中，想到少年时代的老师蔡邕对他的教导，想到老师没有儿子，只有一个女儿蔡文姬。当他得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时，他立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，要把她赎回来。当时她已经为左贤王生下两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。
因为赤壁大战（公元208年）发生前，蔡文姬已经由匈奴回到中原，所以我比较认同她应该是公元173或174年出生。
蔡文姬的生平简介。
蔡文姬的生平简介：
蔡文姬原名叫做蔡琰字文姬，蔡文姬为人博学多才而又精通音律，早期嫁给河东卫仲道，卫仲道早亡，二人又没有子嗣，于是蔡琰回到自己家里。
兴平二年中原先后有董卓、李傕等作乱关中，匈奴趁机劫掠，蔡琰被匈奴左贤王掳走。蔡琰在北方生活了有十二年之久，并生下两个孩子。
建安十一年曹操向来喜爱文学、书法，常与蔡琰的父亲蔡邕有文学、书法上的交流。曹操见蔡邕没有子嗣，用金璧从匈奴那里将蔡琰赎回来，并将蔡琰嫁给董祀。
而后董祀犯了死罪，蔡琰去找曹操给董祀求情。当时曹操正在宴请公卿名士，对满堂宾客说：“蔡邕的女儿在外面，今天让大家见一见。”
蔡琰披散着头发光着脚，叩头请罪，说话条理清晰，情感酸楚哀痛，满堂宾客都为之动容。但曹操却说：“可是降罪的文书已经发出去了，怎么办。”
蔡琰说：“你马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒不可胜数，还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗。”曹操终于被蔡文姬感动，赦免了董祀。蔡琰回家后，伤感悲愤之余作《悲愤诗》二首。此后再无蔡琰相关记载，卒年不详。
扩展资料：
蔡琰归汉后，作有《悲愤诗》两首，一首为五言体，一首为骚体。其中五言的那首侧重于“感伤乱离，是一首以情纬事的叙事诗，是中国诗歌史上第一首文人创作的自传体长篇叙事诗。
清代诗论家张玉谷曾作诗称赞蔡琰的五言诗：“文姬才欲压文君，《悲愤》长篇洵大文。老杜固宗曹七步，办香可也及钗裙。”
大意是说蔡琰的才华压倒了汉代才女卓文君，曹植和杜甫的五言叙事诗受到了蔡琰的影响。骚体《悲愤诗》由于旨在抒情，首尾两节对被俘入胡和别子归汉的经历都比较简略。
中间大篇幅自然风景用以渲染蔡琰离乡背井的悲痛心情，在这些对景物和人情的描述中，蔡琰极言它们与她故乡中土的差异，以此形容自己在这与中土迥异的环境下心情之沉痛悲愤。
参考资料来源：百度百科—蔡文姬
蔡文姬的故事和简介
蔡琰，字文姬，别字昭姬，陈留郡圉县（今河南杞县）人，东汉时期女性文学家，文学家蔡邕之女。
博学多才，擅长文学、音乐、书法。初嫁于卫仲道，丈夫死后回家。东汉末中原大乱诸侯割据，原本归降汉朝的南匈奴趁机叛乱，蔡文姬为匈奴左贤王所掳，生育两个孩子。曹操统一北方后，花费重金赎回，嫁给董祀。
《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，今已失传，只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。文姬归汉的故事，广为流传。
扩展资料：
蔡文姬为人博学多才而又精通音律，早期嫁给河东卫仲道，卫仲道早亡，二人又没有子嗣，于是蔡琰回到自己家里。
兴平二年（195年），中原先后有董卓、李傕等作乱关中，属国南匈奴趁机叛乱劫掠，蔡琰被匈奴左贤王掳走。蔡琰在北方生活了有十二年之久，并生下两个孩子。
建安十一年（207年），曹操向来喜爱文学、书法，常与蔡琰的父亲蔡邕有文学、书法上的交流。曹操见蔡邕没有子嗣，用金璧从南匈奴那里将蔡琰赎回来，并将蔡琰嫁给董祀。
三国蔡文姬简介
蔡文姬简介。
当时长期以游牧民族的身份生活在北方的匈奴人趁政府虚弱之机，大肆掠夺边境。蔡文姬早年嫁给了一个男人，但他的前夫在他年轻时就去世了，蔡文姬没有孩子。于是她回到了自己的家，后来被匈奴的右贤王抓走，这样蔡文姬在北方生活了大约十年，期间蔡文姬生了两个儿子。
蔡文姬三国剧照
当时，统一北方后，蔡文姬被重金赎回，嫁给了自己的大臣董斯。理论上没什么，但是后来董思犯了死罪，于是就有了这样的说法：蔡文姬去给董思说情，当时曹操正在宴请大臣。每个人都看到蔡文姬光着脚，披着头发，非常痛苦。他们都被蔡文姬感动了，为董思求情。
曹操见不能下台，就说命令已经下达了。怎么能改变呢？于是蔡文姬说：“国王的马厩里有许多匹好马，你的士兵也很勇敢。用快马救一个将死之人，你还不够小气吗？曹操也被蔡文姬感动了，于是赦免了董思的死刑。
蔡文姬回家后写了两首诗，时间从0755年到79000年，之后就再也没有出现在史籍里了。传说蔡文姬对诗歌和音乐节奏研究得非常好，但因为没有流传下来，所以不被大多数人认可。事实上，蔡文姬的五言诗很有影响。据说连后来的五言诗都深受蔡文姬的影响，可见蔡文姬的文学贡献。现在很多人都非常肯定蔡文姬的文学才华。
东汉美女蔡文姬是怎么死的？
蔡文姬是东汉末年著名的女词人，蔡文姬的父亲是东汉末年著名的文学家蔡邕。蔡文姬一生坎坷，嫁过三个男人。他们是匈奴的左，魏家的魏忠道和董思，而董思是陪走到最后的人。
曹操与蔡文姬剧照
很多人想知道蔡文姬是怎么死的，我们国家的资料里没有明确的记载。因为蔡文姬和董思一起过着隐居的坎坷生活。尽管蔡文姬和董斯的女儿成了她长子的妻子，蔡文姬再也没有出现在人们的视线中。因此，我们无法知道蔡文姬是怎么死的。但是，很多
众所周知，蔡文姬年轻时被匈奴俘虏，在匈奴呆了十二年，成了左的公主，为左生了两个儿子。匈奴的环境与蔡文姬有很大不同，这很容易导致蔡文姬水土不服。蔡文姬也在匈奴，留下了许多疾病。尤其是生了两个儿子之后，埋下了很多隐疾。
离开匈奴后，蔡文姬颠沛流离，经历了离开儿子的痛苦和失去魏忠道的悲伤，心理变得非常脆弱。尽管有董思的悉心照料，过了一定年纪，蔡文姬还是会有很多疾病。因此，蔡文姬可能是因为旧病复发而去世的。
东汉美女蔡文姬和甄姬是同一个人吗？
由于蔡文姬和甄姬都是东汉末年的大美人，她们都有极高的才华。所以很多人会把蔡文姬和甄姬混为一谈，甚至把蔡文姬和甄姬当成同一个人。在这里，校易搜想告诉你，蔡文姬和甄姬不是同一个人。
蔡文姬斯蒂尔斯
蔡文姬的父亲蔡邕是东汉末年著名的文学家。蔡邕不仅是书法家和文学家，而且精通音律和天文，还是曹操的老师。受家庭影响，蔡文姬也是当时非常有名的才女。但在23岁时，他被匈奴俘虏，在匈奴呆了12年，并为左生了两个儿子。12年后，由于在蔡邕的教导，曹操用一些贵重物品从匈奴手中赎回了蔡文姬。
蔡文姬回来后，写了《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，表达自己在匈奴十二年的屈辱和痛苦。从这两部作品中，我们可以看出蔡文姬在文学上有很高的造诣。
甄姬，原名罗真，是东汉宝藏的传人。甄姬和蔡文姬一样，不仅年轻貌美，而且天赋极高，连军中谋士都比不上他们。
甄姬的次子，袁的妻子。后来曹操消灭了袁绍的军队，俘虏了甄姬，最后被曹操的儿子娶了。甄姬为曹丕生下了魏明帝和东乡公主。但是甄姬因为经常思念袁Xi而被曹丕杀死。魏明帝即位后，追封真姬为“赵文皇后”。
关于蔡文姬简介，历史人物蔡文姬简介的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
