大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下一瓢颜回陋巷的问题，以及和陋巷颜回的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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一箪食,一瓢饮,在陋巷。的意思。
这句话的意思为：一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
出处：春秋·孔子《论语·雍也》伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
白话释义：
伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊！这样的人竟会得这样的病啊！”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”
扩展资料文章赏析：
端木赐、仲由和冉求都是孔子的学生，他们在从事国务活动和行政事务方面，都各有其特长。孔子所培养的人才，就是要能够辅佐君主或大臣从事政治活动。在本章里，孔子对他的三个学生都给予较高评价，认为他们已经具备了担任重要职务的能力。
孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。
孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君子儒”是指地位高贵，通晓礼法，具有理想人格的人；“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。
写作背景：
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
孔子赞美颜回诗句
1.关于颜回的诗句
2.有关于颜回的诗句
关于颜回的诗句 1.求《论语》中有关颜回的句子
子曰：“贤哉！回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉！回也。”——《论语·雍也》鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。
在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
——《论语·先进》这讲的是颜回死的时候他父亲向孔子请求用孔子的车卖来作颜回的椁（外棺）的事情。这应该也可以算穷了吧？。
2.颜回一词在古代诗词中有何说法
《论语•雍也》：“哀公问一词在古代诗词中有何说法？弟子孰为好学？孔子对曰有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”据《史记》卷六十七（仲尼弟子列传》记载，颜回，春秋时鲁国人，宇子渊，为孔子弟子。
颜回性好学，乐道安贫，虽一箪食、一瓢饮，居于陋巷，终不改其乐。颜回为人笃诚、克己修身，不迁怒于人，不重犯过失，在孔子诸门生之中以德行而著称。
后人常用以指喻安贫乐道、德行高尚之人，遂以为典。唐•褚亮《伤始平李少府正己》：“辅嗣俄长往，颜生即短长。”
唐•钱起《过张成侍御宅》：“从军谁谓仲宣乐，入室方知颜子贫。”唐•王维《田园乐》“一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。”
宋•杨亿《受诏修书述怀感事三十韵》：“秦痒疏杯酒，颜窳赖斗储。”金•元好问《送穷》：“日吉时良利动迁，可能颜巷卜终焉。”
供参考。
3.【论语中描写颜回穷的句子】
子曰：“贤哉！回也.一箪食，一瓢饮，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉！回也.”——《论语·雍也》鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了.在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷.颜渊死，颜路请子之车以为之椁.子曰：“才不才，亦各言其子也.鲤也死，有棺而无椁.吾不徒行以为之椁.以吾从大夫之后，不可徒行也.”——《论语·先进》这讲的是颜回死的时候他父亲向孔子请求用孔子的车卖来作颜回的椁（外棺）的事情.这应该也可以算穷了吧？.。
4.论语中描写颜回穷的句子
子曰：“贤哉！回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉！回也。”——《论语·雍也》鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。
在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
——《论语·先进》这讲的是颜回死的时候他父亲向孔子请求用孔子的车卖来作颜回的椁（外棺）的事情。这应该也可以算穷了吧？。
5.论语中和颜回（颜渊）有关的语句
《为政第二》篇（2.9）子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
《公冶长第五》篇（5.9）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一一知二。”子曰：“弗如也。
吾与女弗如也。”（5.26）颜渊、季路侍。
子曰：”盍各言尔志？“子路曰：”愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。“颜渊曰：”愿无伐善，无施劳。
“子路曰：”愿闻子之志！“子曰：”老者安之，朋友信之，少者怀之。“《雍也第六》篇（6.3）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（6.7）子曰：“回也，其心三月不违仁。
其余则日月至焉而已矣。”（6.11）子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”《述而第七》篇（7.11）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”《子罕第九》篇（9.11）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。”（9.21）子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
《先进第十一》篇（11.3）德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
（11.7）季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（11.8）颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
（11.9）颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.10）颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸，而谁为？”（11.11）颜渊死，门人欲厚葬之。
子曰：“不可。”门人厚葬之。
子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
《颜渊第十二》篇（12.1）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？“颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
6.论语中和颜回（颜渊）有关的语句
子曰：“贤哉！回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉！回也。”——《论语·雍也》鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。
在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
——《论语·先进》这讲的是颜回死的时候他父亲向孔子请求用孔子的车卖来作颜回的椁（外棺）的事情。这应该也可以算穷了吧？。
7.“终得铸颜回”出自哪一首诗词
“终得铸颜回”出自《和庞丞相》一诗，最后一句。
《和庞丞相》作者：宋祁（宋朝）顾我支离甚，惟公念不才。朱颜为列郡，白发入中台。
阁道通天禄，宫门拂斗魁。论班元后郑，作赋或延枚。
病肘垂杨老，危心一橹摧。根愁江北变，叶喜洛阳来。
自昔边州重，当年蜀驭催。烧烽看朔漠，扪井历崔嵬。
粗可繙前史，何能调禁财。流光成浩荡，孤宦易嫌猜。
曲外悲弦剩，机头谤锦开。无功惭远志，有吏笑然灰。
左辖真虚忝，仙曹复滥陪。门鶋愁眩转，轩鹤老毡毸。
倾否知攸往，成章恧所裁。贾生空问卜，楚客但劳媒。
特召依明主，生还揖上台。缇油观册府，巾履记翘材。
长跪怀人句，徐传道旧杯。今兹宣父冶，终得铸颜回。
有关于颜回的诗句 1.求《论语》中有关颜回的句子
子曰：“贤哉！回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉！回也。”——《论语·雍也》鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。
在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
——《论语·先进》这讲的是颜回死的时候他父亲向孔子请求用孔子的车卖来作颜回的椁（外棺）的事情。这应该也可以算穷了吧？。
2.《论语》中所有关于“颜回（颜渊）”的语句
1、子曰：“贤哉！回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉！回也。”——春秋孔子《论语·雍也》译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！” 2、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
——春秋孔子《论语·颜渊》译文：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。
一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”
孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
3、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。”——春秋孔子《论语·先进》译文：颜渊死，颜路请求孔子卖了车子（给颜渊）买椁。
孔子说：“有没有才能也各说说自己的儿子，要是孔鲤死了，有棺而无椁，我也不步行给他买椁。 4、颜渊问为邦。
子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。——春秋孔子《论语》译文：颜渊问怎样去治理国家。
孔子道：“用夏朝的历法，坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用韶和武。舍弃郑国的乐曲，斥退小人。
郑国的乐曲靡曼淫秽，小人危险。” 5、颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
——春秋孔子《论语·雍也第六》译文：颜回、子路在孔子身边陪着。孔子说：“为什么不说说你们每个人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，即使用坏了，也不遗憾。”
颜渊说：“愿不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。”子路说：“我们想听听老师您的愿望。”
孔子说：“使老人能过得安适，使朋友信任我，使年轻人归依我。”。
3.《论语》中所有关于“颜回（颜渊）”的语句
为政第二 9子曰：“吾与回言终日，不违如愚。
退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”
公冶长第五 9子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子曰：“弗如也！吾与女弗如也。” 26颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”雍也第六 3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 7子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
11子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”述而第七 11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子罕第九 11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
20子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 21子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”先进第十一 3德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。 4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” 8颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
9颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 10颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！” 11颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”
门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也。” 19子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。” 23子畏于匡，颜渊后。
子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”颜渊第十二 1颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”卫灵公第十五 11颜渊问为邦。
子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。”——《论语·为政》子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”——《论语·公冶长》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
——《论语·子罕》颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复己，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语。”
——《论语·颜渊》颜回死，门人欲厚葬之。子曰：“不可！”门人厚葬之。
子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也；非我也，夫二三子也。”——《论语·先进》颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《论语·公冶长》子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧。好谋而成者也。”
——《论语·述而》季康子问曰：”弟子孰为好学？“孔子对曰：”有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”
——《论语·先进》哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过；不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
——《论语·雍也》子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”——《论语·子罕》子畏於匡。
颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”
曰：“子在，回何敢死！”——《论语.先进》子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”——《论语·雍也》颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
——《论语.先进》。
4.论语中和颜回（颜渊）有关的语句
《为政第二》篇（2.9）子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
《公冶长第五》篇（5.9）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一一知二。”子曰：“弗如也。
吾与女弗如也。”（5.26）颜渊、季路侍。
子曰：”盍各言尔志？“子路曰：”愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。“颜渊曰：”愿无伐善，无施劳。
“子路曰：”愿闻子之志！“子曰：”老者安之，朋友信之，少者怀之。“《雍也第六》篇（6.3）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（6.7）子曰：“回也，其心三月不违仁。
其余则日月至焉而已矣。”（6.11）子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”《述而第七》篇（7.11）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”《子罕第九》篇（9.11）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。”（9.21）子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
《先进第十一》篇（11.3）德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
（11.7）季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（11.8）颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
（11.9）颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.10）颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸，而谁为？”（11.11）颜渊死，门人欲厚葬之。
子曰：“不可。”门人厚葬之。
子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
《颜渊第十二》篇（12.1）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？“颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
5.颜回一词在古代诗词中有何说法
《论语•雍也》：“哀公问一词在古代诗词中有何说法？弟子孰为好学？孔子对曰有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”据《史记》卷六十七（仲尼弟子列传》记载，颜回，春秋时鲁国人，宇子渊，为孔子弟子。
颜回性好学，乐道安贫，虽一箪食、一瓢饮，居于陋巷，终不改其乐。颜回为人笃诚、克己修身，不迁怒于人，不重犯过失，在孔子诸门生之中以德行而著称。
后人常用以指喻安贫乐道、德行高尚之人，遂以为典。唐•褚亮《伤始平李少府正己》：“辅嗣俄长往，颜生即短长。”
唐•钱起《过张成侍御宅》：“从军谁谓仲宣乐，入室方知颜子贫。”唐•王维《田园乐》“一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。”
宋•杨亿《受诏修书述怀感事三十韵》：“秦痒疏杯酒，颜窳赖斗储。”金•元好问《送穷》：“日吉时良利动迁，可能颜巷卜终焉。”
供参考。
6.帮我翻译两句论语里写颜回的句子
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。
退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”
译：孔子说：我整天和颜回讨论学问，他从来没有提出异议，像个愚蠢的人。等他回去之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容也能充分发挥，颜回并不愚蠢啊。”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”译：孔子说：“颜渊的德行修养真不错啊！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在破旧的巷子里，一般人都会对这样的生活感到忧愁，颜渊却能持续地保有他的快乐。颜渊的德行修养真不错啊！”。
7.“终得铸颜回”出自哪一首诗词
和庞丞相
作者：宋祁
顾我支离甚，惟公念不才。
朱颜为列郡，白发入中台。
阁道通天禄，宫门拂斗魁。
论班元后郑，作赋或延枚。
病肘垂杨老，危心一橹摧。
根愁江北变，叶喜洛阳来。
自昔边州重，当年蜀驭催。
烧烽看朔漠，扪井历崔嵬。
粗可繙前史，何能调禁财。
流光成浩荡，孤宦易嫌猜。
曲外悲弦剩，机头谤锦开。
无功惭远志，有吏笑然灰。
左辖真虚忝，仙曹复滥陪。
门鶋愁眩转，轩鹤老毡毸。
倾否知攸往，成章恧所裁。
贾生空问卜，楚客但劳媒。
特召依明主，生还揖上台。
缇油观册府，巾履记翘材。
长跪怀人句，徐传道旧杯。
今兹宣父冶，终得铸颜回。
8.帮我翻译两句论语里写颜回的句子
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”
译：孔子说：我整天和颜回讨论学问，他从来没有提出异议，像个愚蠢的人。等他回去之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容也能充分发挥，颜回并不愚蠢啊。”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
译：孔子说：“颜渊的德行修养真不错啊！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在破旧的巷子里，一般人都会对这样的生活感到忧愁，颜渊却能持续地保有他的快乐。颜渊的德行修养真不错啊！”
一箪食,一瓢饮,在陋巷的意思是什么
“一箪食”中“一”的意思是一个；“一瓢饮”中“一”的意思是一只。“贤哉回也”中“也”的意思是感叹助词；“回也不改其乐”中“也”的意思是“却”。
译文：
孔子说：“真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。真是个大贤人啊，颜回！”
扩展资料：
颜回的穷与别人也有所不同，因为他只是生活上贫穷而已，思想上并不匮乏。而有些人不但生活上穷，思想上也不富裕，而且，他们对待贫穷的态度本身就有问题。
这些人在摆脱贫穷的道路上，可以说是无所不用其极，只要能够攫取财富，其他的就无所谓，结果就将自己仅有的那点幸福与快乐也损耗殆尽。
这些人虽然在物质上得到了享受，但在心灵上却空虚了起来，生活也失去了它应有的意义。因此，同样是穷，别人只会千思万虑而“不堪其忧”。颜回虽穷，但心中有道，穷且益坚。
一瓢颜回陋巷,五柳先生对门运用了什么表现手法
诗人向往恬静安闲的田园生活，也向往如颜回和陶渊明那样安于清贫、悠然自适的宁静生话。辋川①六言(其五)王维山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
一瓢颜回陋巷下一句
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
出处：
田园乐七首·其五
作者：王维
山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
作者：王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。
译文：
远处的山边横卧着一个寂静的小村庄，绿树掩映中零星的檐角翘起，其间正升起一缕袅袅的炊烟，生活在颜回那样简陋、艰苦的环境中，与陶潜那样与世无争的高士为邻。
①五柳先生:陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。
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