大家好，关于圣经讲解很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于旷野呼声讲道讲章2023版的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
《圣经》创世纪讲解1-7
创世纪第一章讲解§7
神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中歼伍的鸟，和地上各样行动的活物。” (创世记 1:26-28和合本)
1.我们的衣帽，手套，鞋袜是照着我们自己的形象和样式造的。样式只是外表的样子和模型，形象却是内在的个性，例如儿子有父亲的一样的样式，也有和父亲一样的形象，爱与恨，大度与小气，豪放与拘谨。通过儿子能够看到父亲，通过外表的样式，能够看到内在的形象。爱穿西装的人与爱穿运动装的人，生活习性都不一样，看样式就可以知道他的内在形象。有树立国人形象，没有树立样式。所以形象与样式不一样。
2.神是照着自己的形象和样式造人，人不但外表样式与神一样，并且人的形象也与神形象一样。神有爱，人的心里也有神的爱，神如同父亲，人如同儿子。
3.神造了天上的雀鸟，毁枯地上的走兽和昆虫，和水里的一切鱼类，并地上的一切。把地上的一切都交给了人来治理，并管理一切的活物。神给了人人治理这地的权利，人成了地上的治理者。神也给了管理动物的权利，纤改洞人成了动物的管理者。人成为了地上和一切动物的主人，人代替神治理地面和一切动物。但治理人、管理人的是神，动物赐给青草作食物，人类赐给菜蔬作食物。人的主人是神，神要为自己所造的人和动物担负起一切的责任。神看着一切所造的都甚好，非常满意。
《圣经》这本书主要讲的是什么
《圣经》是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。
基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。
《新约》一共27卷，《旧约全书》即犹太教的圣经，是基没告基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。
重要性：
1、在新约中，六十多次被不同的作者引用，就连主耶稣也提到过多次创世记上的话。
2、圣经中一切真理的种子，都先种在这本书里，以后在后面诸书中发芽、生长并结实。
3、神在本书中藉着各种不同的名字把自己向人多方启示出来，使我们可以由此得着许多宝贵的亮光。
4、本书就是论到天地的起初、万物的起初、人的起初、罪枯谨恶的起初、救赎的起初、宗教的起初、凶杀的起初、文化的起初、家谱的起初、世人被灭的起初、国家的起初、巴比伦的起初、神呼召的起初、信心和应许的起友野初、以色列人的起初、选民下埃及的起初。
初识《圣经》
一直以来想了解一下圣经，想知道这本世界上独一无二的著作究竟说了些什么，虽然我不是一个基督徒，但是我对这汪桥胡本书特别感兴趣，正好有个机会可以了解一下圣经，以前都是去教堂，去了几次觉得没啥意思，他们讲得太玄了，反而使得我很反感。而这次是以圣经为基础的讲道，我还觉得蛮有意思的，下面是今天学到的内容。以前自己读圣经跟读天书一样，并不明白其中的意思，听人讲解以后觉得恍然大悟。
我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
我心里说，这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，消明那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份。他身后的事谁能使他回来得见呢？
敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。(箴言 1:7和合本)“
这比喻乃是这样：种子就是神的道。(路加福音 8:11和合本)
这道太初与神同在。(约翰福音 1:2和合本)太初有道，道与神同在，道就是神。......万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。(约翰福音 1:1,3-4和合本)
不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。(以弗所书 5:17和合本)但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。(提摩太后书 3:14-15和合本)
万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成困拦就；我怎样定意，必照样成立，(以赛亚书 14:24和合本)
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
圣经新旧约逐节的解释
旧约：从创世到等待弥赛亚降生。世界和人类的起源，人类犯罪和神的救赎计划，通过亚伯拉罕的后裔降生弥赛亚救赎人类，以色列民族与神交往的历史。
新约：从弥赛亚降生到使徒约翰从异象预见神的旨意大功告成。人类降生、在地上的活动、教导、预言、受难、复活，会众的建立和福音传播的过程，澄清若干重大教义信仰问题，使徒约翰预见的异像、乐园重建。大概如此，若干细节不能一一说明，还是自己看看的好。
《旧约圣经》通常被分类配好为摩西五经（又称律法书）、历史书、诗歌智慧书和先知书四部分。旧约圣经全在耶稣诞生之前已蚂大写成及被辑录成书，看闷卖竖来与耶稣诞生后成书的《新约圣经》相承。
圣经每一句的解释
圣经每一句的解释：
1、生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（《新约·约翰福音》第1章）
这是基督教神学思想的核心。这里的“光”晌宴指的是耶稣基督，“生命”指的是永生—战胜死亡，获得真理。
2、你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽广的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。（《新约·马太福音》第7章）
这是耶稣“登山宝训”中最短的一段,但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的笑腔益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。（《新约·哥林多前书》第13章）
基督教是“爱的宗教”，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见“爱是无可比的”。
4、死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。（《新约·哥林多前书》第15章）
使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是“用爱战胜死亡”。
5、草必枯干，花必凋残，因宴升银为耶和华的气吹在其；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！（《旧约·以赛亚书》第40章）
旧约的最大特点是“信念”。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌，大半缘自信念。
6、我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。（《旧约·约伯记》第19章）
这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
7、不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。（《新约·启示录》第22章）
《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。
8、谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。（《新约·罗马书》第8章）
圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。
9、我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。（《旧约·传道书》第1章）
传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事：“信仰”。
10、哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。万王之王，万主之主。（《启示录》第11、19章）
这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让人多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧！因为胜利属于我们。
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