其实景公出游翻译的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解晏子春秋景公出游，因此呢，今天小编就来为大家分享景公出游翻译的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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景公游于寿宫文言文翻译
景公游于寿宫文言文翻译如下：
景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，脸上也有长期受饿的颜色。齐景公就很为他的境遇感到可怜，感慨地说：“让当地的官员养活他”，晏子说：“我听人说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，是执掌国家的根本。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有不达到的了，这是治理国家的根本”。
齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色，晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后共同安置他们”。齐景公说：“很好”，于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫的人也有了可以居住的屋子。
《景公游于寿宫》简介
出自《景公游于寿宫》一文选自《晏子春秋》，相传是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行的一部著作。《晏子春秋》是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行的一部著作，分内篇、外篇两部分，内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇，外篇分上、下二篇。
谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行，问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答，杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂，与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性，又互有联系。
以上内容参考：百度百科—《景公游于寿宫》
晏子春秋翻译
出自【景公游公阜一日有三过言晏子谏第十八】
【译文】景公出外游览到了公阜，向北眺望齐国都城说：“呜呼！假若自古人无死，会怎么样？”晏子说：“从前上帝认为人死是善事，仁者得到安息，不仁者屈服于死亡。假若自古人无死，丁公、太公将拥有齐国，桓公、襄公、文公、武公都只能作为辅相，君主您将戴着斗笠披着短衣，拿着锄头蹲在田间劳动，哪有闲暇来担忧死亡问题。”景公气呼呼变了脸色，很不高兴。没有多久梁丘据驾御着六马高车而来，景公说：“这是谁呀？”晏子说：“是梁丘据。”景公说：你怎么知道？“晏子说：“大热天驾车而疾驰，严重的要累死马，轻的也会累伤，不是梁丘据谁敢这样作为。”景公说：“梁丘据与我很相和。”晏子说：“这只能说是相同，所谓的和，是指国君甜那么臣子就酸，国君淡那么臣子就咸。如今梁丘据甜而君主亦甜，就是所谓的同，怎么能称为和呢？”景公气呼呼变了脸色，很不高兴。没有多久，夜幕降临，景公向西眺望看见了彗星，就召见伯常骞，让他举行消灾祭祀除去彗星。晏子说：“不可以！这是上天在教诲。日月的云气，风雨的不定期，彗星的出现，都是上天为民间的纷乱而显现出来的，所以昭告于妖祥之象，以警戒不敬重天的人。如今君主如果设置文教而接受劝谏，拜谒圣贤之人，虽然不祈祷除去彗星，彗星也会自行消亡。如今君主酷好饮酒而放纵享乐，政事不修治而宽容小人，亲近谗谄喜好艺人，厌恶文教而疏远圣贤之人，岂止彗星？茀星也将出现。”景公气呼呼变了脸色，很不高兴。等到晏子死后，景公上朝而出，私下里哭泣说：“从前随着晏子去游览公阜，先生一天三次谏责我，如今有谁能谏责我啊！”
【原文】景公出游于公阜，北面望睹齐国曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之殁为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公、太公将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨以蹲行畎亩之中，孰暇患死！”公忿然作色，不说。无几何而梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也？”晏子曰：“据也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之！”公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也，所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也甘君亦甘，所谓同也，安得为和！”公忿然作色，不说。无几何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常骞，使禳去之。晏子曰：“不可！此天教也。日月之气，风雨不时，彗星之出，天为民之乱见之，故诏之妖祥，以戒不敬。今君若设文而受谏，谒圣贤人，虽不去彗，星将自亡。今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗！茀又将见矣。”公忿然作色，不说。及晏子卒，公出，背而泣曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今谁责寡人哉！”
【说明】一天三次谏责，其核心还是针对齐景公不懂规律，不按规律办事的思想、言论。晏子的目的就是希望齐景公懂得规律，按规律办事。宇宙有宇宙的道路和规律，天地有天地的道路和规律，人类有人类的道路和规律，执政有执政的道路和规律，驾车有驾车的道路和规律，万事万物都有各自的道路和规律。遵从道路，遵循规律，也就是有“德”了。
景公出游文言文翻译
景公出游文言文是选自《晏子春秋》的，那么，以下是我给大家分享的景公出游文言文翻译，供大家阅读参考。
原文：
景公出游于寒途，睹死胔①，默然不问，晏子谏曰：“昔吾先君桓公出游，睹饥者与之食，睹疾者与之财，使令不劳力，籍敛不费民。先君将游，百姓皆说曰：‘君当幸游吾乡乎？’今君游于寒途，据四十里之氓，殚财不足以奉敛，尽力不能周役，民氓饥寒冻馁，死胔相望，而君不问，失君道矣。财屈力竭，下无以亲上；骄泰奢侈，上无以亲下。上下交离，君臣无亲，此三代之所以衰也。今君行之，婴惧公族之危，以为异姓之福也。”公曰：“然！为上而忘下，厚籍敛而忘民，吾罪大矣！”于是敛死胔，发粟于民，据四十里之氓，不服政期年。公三月不出游。
景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进。晏子止而问于公曰：“尧、舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最善马，当死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国，汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”
景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。晏子闻之，谏。公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳。”晏子曰：“君过矣，夫厚籍敛不以反民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。且夫孤老冻馁，而死狗有祭；鳏寡不恤，而死狗有棺。行辟若此，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。怨聚于百姓，而权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。”公曰：“善。”趣庖治狗，以会朝属。
【注】①胔（zī）：腐尸。
翻译：
一年冬天景公到郊外巡游，在路上看到有没掩埋的饿殍，却漠不关心，不闻不问。晏子劝谏说：“从前我们的先君桓公出游时，看到饥饿的人就给他们食物，看到贫病的人就给他们钱财（帮助他们治疗），并下令不要他们服劳役，也不要向他们征税。因此每当桓公将要出游时，老百姓都高兴地说：‘君王应当能到我们乡里来巡游吧！’如今君主您冬日郊游，住在都城周围四十里内的百姓，用尽财物不能够完成赋税，费尽体力不能够完成劳役，老百姓饥寒交迫，冻饿而死的尸体到处都是，而君王却不闻不问，这就失去做国君德行了。财穷力尽，百姓凭什么拥戴国君；骄奢淫佚，国君谈不上爱护人民。上下离心，君臣不亲，这是夏、商、周三代衰亡的原因啊！如今您重蹈三代的覆辙，我担心君王的公族就要危亡，君位将被异姓代替了。”景公说：“是啊！国君只顾自已享乐而忘了百姓的疾苦，只知横征暴敛而不顾人民的死活，我的罪过太大了。”于是下令埋葬饿殍，拿出公粮来救济贫民，并令周围四十里内的百姓，一年之内不服劳役。景公三个月没出去游览。
景公让马夫饲养他所心爱的一匹马，那马突然暴病死了。景公大怒，令人拿刀去支解养马的人。这时晏子正赔侍在景公身旁。左右拿刀上前，晏子阻止了他们，然后问景公道：“尧舜支解人，从谁开始的？”景公很惊恐地脱口而出：“从我开始。”就没支解养马人。景公说：“把他投入监狱治罪。”晏子说。“这人不知他犯了什么罪而死，我请为君王教训他一番，叫他知道自已的罪过，然后再送进监狱治罪。”景公说：“可以。”晏子就历数其罪道：“你有三大罪状：君王命你养马，你却让马死了，这是第一条死罪；你养死的.又是君王最心爱的马，这是第二条死罪；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听说这件事必然怨恨我们的君王，诸侯听到这件事必然要轻视我们的国家。你杀了君王的马，使老百姓对君王积下了怨恨，我们的军队也要被邻国打败，这是第三条死罪。现在把你投入监狱治罪。”景公听后长叹一声说：“请您释放了他吧！请您释放了他吧！不要因此损伤了我仁爱的德行。”
景公的猎狗死了，他命令朝外给它治办棺材，宫内给它准备祭品。晏子听说这事，前来劝阻。景公说；“也不过区区小事，只是借此和近侍们取乐罢了。”晏子说：“您错了！向百姓横征暴敛的财物不把它用到百姓身上，而浪费钱财以博得左右一笑，无视小民百姓的忧伤，却博取身边近臣的高兴，那么国家也就没有什么希望了。何况孤苦的老人受冻挨饿，而一条死狗却享受祭祀，鳏寡无靠的人得不到救济，而一条死狗还占用棺材，行为荒唐到这样，百姓如果知道这事，一定会怨恨自己的国君，诸侯如果知道这件事，一定会轻视我们的国家。老百姓积满怨恨，诸侯卑视我们的政权，您竟然认为这是区区小事！您还是再好好考虑考虑吧！”景公说：“您说的对。”赶紧催促厨师杀狗烹肉，拿来和群臣会餐。
齐景公出猎原文及翻译,齐景公出猎原文及翻译
选自刘向《说苑》。
【原文】
景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归召晏子而问之，曰：”今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆①所谓之不祥也?”晏子曰：“国有三不祥，是不与②焉。夫有贤③而不知，一不祥;知而不用，二不祥;用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也;下泽见蛇，蛇之穴也。如④虎之室，如蛇之穴而见之，⑤曷为不祥也?”
《晏子春秋》卷二
【注释】
①殆：大概，恐怕。
②与：在其中。
③贤：贤能的人。
④如：到，往。
⑤曷：同“何”，什么
⑥是：这
⑦知：明白
⑧任：信任
【译文】
齐景公出外打猎，在山上看见了老虎，在沼泽又看见了蛇。心情很不好，回去之后，他询问晏子：“今天我去打猎，上山看见老虎，下沼泽又看见了蛇，这大概就是一般人所说的不吉利的预兆吧!”晏子回答说：“一个国家有三种不吉利，而你刚才说的都不在其内。国家的不祥是：有贤人却不知道，这是第一不吉利;知道了却不能任用，这是第二不吉利;任用了却不能信任，这是第三不吉利。所谓不吉利，就是像这样的事情。今天大王上山看见老虎，山本来就是老虎的窝呀;下沼泽看见蛇，沼泽本来就是蛇的洞穴呀!到老虎窝看到老虎，到蛇穴看到蛇，这是很正常的，怎么说是不吉利呢?”
【启发】
晏子借齐景公迷信所说的不祥来阐述真正的不祥:一是国家有贤能的人却不知道;二是知道有贤能的人却不用;三是用了有贤能的人却不信任。这种本不是什么不祥的事情却认为是不祥.指出一个国家的治理者都应目光远大
景公游于寿宫的翻译
齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，脸上也有长期受饿的颜色。齐景公就很为他的境遇感到可怜，感慨地说：“让当地的官员养活他！”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有不达到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后共同安置他们。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫也有了可以居住的屋子。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
