大家好，今天来为大家分享君子端方的一些知识点，和君子端方 如玉如砚出自哪里的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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君子端方温文和煦是什么意思
“君子端方，温文和煦”意思是：那君子，举止庄重正直，待人温和有礼貌，给人感觉仿若温暖的阳光。这里主要是赞美一个人温和有礼的风度。
端方，汉语词汇。拼音：duān fāng，释义：庄重正直。“端方”可见于南朝梁沈约撰写的《宋书·王敬弘传》：“敬弘形状短小，而坐起端方。”
“温文和煦”是两个词的组词。
“温文”出自成语“温文尔雅”。读音是wēn wéněr yǎ，意思是形容人态度温和，举动斯文。
“和煦”意思形容温暖的阳光。它出自于南朝宋谢灵运《山居赋》：“当严劲而葱倩，承和煦而芬腴。”
扩展资料：
“敬弘形状短小，而坐起端方。”的大意为：王敬弘虽然体形矮小，但是，坐着的时候庄重挺直。
“温文尔雅”出自清朝的蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼乎？”大意为：这个人是有名的诗词大家的儿子，待人温和有礼貌且举止文雅？怎能是贼呢？
“当严劲而葱倩，承和煦而芬腴。”的意思为：立身于悬岩石壁之上而显得刚劲有力，且格外青翠挺拔，承受着阳光的照耀而显得芬芳而又丰腴。
参考资料来源：百度百科-端方
参考资料来源：百度百科-温文尔雅
参考资料来源：百度百科-和煦
君子端方温良如玉出自哪里
“君子端方，温良如玉”出自《长风万里》。
释义：君子如玉，不过是一群对尘世有着玲珑骰子心的人，不显山不露水，内心的强大和外表的美一体，如玉一般，端方温良地，生存。
《长风万里》属古代文系列，一篇耽美化很深的文章。文字很有特点，字里行间带有古风色彩，而且上知天文下知地理，这种特色放在《长风万里》中恰到好处，使整个故事很完整。叶长风饱读诗书，才盖天下，是以积极的心态入世的，藐视功名利禄，以非凡的气度胸襟面对端王的蹂躏凌辱，是一个端方睿智的君子，耽美文中人物形象千千万万，以君子而立于文中，少之又少。
君子端方,温良如玉,中正和平的意思
君子端方，温良如玉，中正和平
（解析）这是说，男子长得周正，个头适中，端庄大方，温文尔雅，白白净净，有股正气，谈吐平和，有教养很得体。
端方君子是成语吗
是。
君子端方，温良如玉，中正和平，这是说男子长得周正，个头适中，端庄大方，温文尔雅，白白净净，有股正气，谈吐平和，有教养很得体。
君子端方,如玉温良
“谦谦君子，温润如玉。”金庸在《书剑恩仇录》里借乾隆刻于玉上一句话，道出了君子与玉相互衬的关系。自古以来，玉配君子：玉因了君子而大放异彩，君子有了玉而风华绝代。玉养人抑或是人养玉，虽不甚明了，君子却始终如玉。如《礼记·曲礼》所云：“君子无故，玉不去身。”君子与玉已然融为一体，不可分割。
玉，各型各类，羊脂白，翡翠绿，无论是什么颜色，都脱不去一个“润”字。或温或凉，滑腻的触感一如皮肤。经过千百年的沉淀，玉被赋予的，已经不仅仅是一件物件的意义，而是高雅德行，地位高贵的象征。古籍《管子·水地》曰：“夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉。”九德而出的玉出于美石，已然高于美石，如是君子源于“君之子”最后也高于此意。君子总归似玉，德也好，貌也罢，文有卿相，武如儒将，洗练的，圆润的。与之相处，甚至远远地看着，都是那么一种美的享受。
有些白衣卿相，生来就像那么一块墨玉，沉淀了深深浅浅的墨色，触手而凉。他如此美好，在他面前，甚至连呼吸都变得轻微，生怕玷污了什么。融化在了空气里的贵气，清爽干净，一身闲散，《诗经·卫风·淇奥》里“如圭如玉“的君子，让我想起了魏晋的飘逸容止。
一袭白衣，学问自不必说，从容的，旷达的，甚至在谈话间的“戏谑”都不使人怨恨。在淇水边上，静谧的竹林旁，丰神俊朗的男子怎不让人一见钟情？如果说女子于桃花夭夭下“灼灼其华”，那么这竹林幽翳里的男子，便是惊为天人了。神情高雅不可攀附，却是温柔到滴水的人，在那儿遗世独立，许是一把素琴抚一曲《广陵散》，或是一支横笛吹一支《鹧鸪飞》，什么也不干也无妨，依旧赏心悦目。恨不得就这么一直看着，贪婪地看着，不挪开一丁点儿眼光。
谁拒绝得了这样一个人？
似那春秋战国里的纵横家思想家，他们仪表堂堂，才华横溢，口若悬河地高谈阔论着，许是天下，许是苍生……他们善于观察人心，算无遗策，一个眼色就足以看清局势，一个动作也蕴含着许多意义。他们谦谦度日，看起来是柔弱的，仿佛覆灭弹指间，然而他们怀抱着信仰，坚挺的脊梁，并不为什么屈服，咬着牙，“宁为玉碎，不为瓦全”，即使是被迫害，如玉一般，在与地面相触的刹那，依旧唱一曲脆生生的金声玉振。
失了形也依旧存有魂。
那样温润而风雅的人物，不管在多么熙闹的人群里，总是恬淡着，让人一眼就辨识出来。从容的神采，潇洒的气度，加之惊才绝艳的才华，成熟而温柔的男子，那是每一个女子心目中的爱人。如若有幸得君如此，真是万劫不复也不在意了。
《诗经·秦风·小戎》里女子的郎君，便是那么一位君子，亦是那么一位儒将。“君子，谓夫也。”李贤如此注：与文人白衣轻飏不一样，儒将更多添了些英气。
但有些人，怎样的血污，都沾染不上，在金戈铁马、刀光剑影的战场上厮杀着，却依旧是一个女子的良人，温和的，像玉一般美好，丝毫不带血腥味。《诗经·秦风·小戎》里那么浅浅一句“言念君子，温润如玉”，似乎可以看到那个自豪的女子，骄傲地高扬着头，对每一个人提及她那温柔的郎君，不厌其烦地描述着那个英姿飒爽却始终温润如玉的丈夫临走的模样：在那浅色调的缠着皮条于辕上的车厢上，安稳地控制着“骐骝是中，騧骊是骖”的马儿，所有的什物都安放在对的地方，繁杂而华丽。
那端方温良的君子，现是我三生石上刻下名姓的夫君，我怎能不自豪？她定是这般想着。
她看着她心爱的人走向出征的路，她知道，他“若功成，冠翎归故里”的时候，必是荣光满身。他驾着战车，征讨西戎，为国出力，他“秩秩德音”，笑得那样风淡云轻，他是她一辈子的荣耀。
但她依旧是思念着的，直至辗转反侧，她不知道何时是归期，就这么念着念着……燃起的灯火是等待的印记，她始终不肯熄灭引路的沉香，直至看朱成碧。夜未央，起起伏伏永不止息的，除了窗外嘶鸣的风和沉沦的暗夜，就只剩下刻骨相思。
他是完美的，至少在她的眼里，因此即便是“问归未有期”，那样一个“厌厌良人”也是值得等的。她不肯显出一点哀怨情绪，即使整个屋子只剩下她自己，她依旧“不肯作此败兴语”（《诗经评释》刘守亮），埋尽伤悲，笑着。她要守好这一方土地，她和他的家，为他的安好归来祈福。忍不住想起“曲有误，周郎顾”的周瑜，“谈笑间樯橹灰飞烟灭”（《念奴娇赤壁怀古》苏轼）。有的是文采和计谋的公瑾在战场上驰骋着风华绝代的时候，小乔是否在江东，心心念念的满是郎君的身影，连睡去都嫌奢侈？
我们已经无法得知那样一个战火纷飞血染江山的年代里，怎样培养出如此贤良的郎君，让她在岁月流转间，靠着旧时光里的眉眼轻笑就可以执着的安然等待。
说来，君子如玉，只是那么一种感觉，让每一个见过的人都折服移不开眼的感觉，让每一个女子都心甘情愿地沉沦的感觉。这是一种需要修炼的能力——如骨需切，如象需磋，如玉需琢，如石需磨。因为磨砺，所以成竹在胸，所以风度翩翩，所以“乱我心曲”，但并不因为此而改变本心。洗去了青涩，满腹经纶的，英姿飒爽的，沉稳的，成熟的，从容的，圆润的，这便是了。
“玉在渊则川媚，玉在山则草泽”（《孔子家语·问玉》），玉所在之处皆能受到其感化，如同君子，雍容的气度涵容万物，德行惠泽四方。那在家的女子，即便是丈夫出征也毫不怨怼，止于相思的女子，不正是受君子的影响，以一种骄傲的姿态去践行家国为首么？
“君子端方，温良如玉，谁人解其意？”（《长风万里》）君子如玉呵，不过是一群对尘世有着玲珑骰子心的人，不显山不露水，内心的强大和外表的美一体，如玉一般，端方温良地，生存。
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