大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下千金非千金的问题，以及和千金非千金的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
关于千金的诗句
1.关于千金的诗句
七绝——清香一缕报恩来
春晖普照苦心栽，菡萏迎风日渐开.
待到鲜花娇艳后，清香一缕报恩来.
将进酒·君不见
作者：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
2.描写喜得千金的诗句1、清代：陈忠平《海风喜得千金四韵以贺》
宝婺星初起，桂华盈室香。
从兹埋酒瓮，待日醉东床。
膝下欢愉足，闺中吟咏长。
何怜谢家女，凤种定云翔。
白话译文：天上的贵女星刚刚升起，桂花香充盈着满室。在地里埋下酒瓮，待来日可以喝醉女婿。在膝下有足够的欢愉，女儿在闺中慢慢成长。可怜谢家女儿，注定是凤种。
2、宋代：王洋《王亚之见访知谹父郎中得女》
春风剪彩花开脸，秋水为神玉作肌。
解使门阑添喜色，宜来何必是男儿。
白话译文：春风来剪彩，花儿来开脸，秋水为样貌玉石作肌肤。给家中增添了喜庆之色，又何必在意是不是男孩呢。
3、宋代：陈藻《子从生儿席上作》
回思一纪先，君吟弄瓦诗。
亦开满月筵，我行适值之。
白话译文：回想之前十二年，君吟诵喜得千金的诗词。如果开满月席，我一定会来的。
子从生儿席上作
4、明代：郑真《奉呈同知钱相公》
散花仙侣下瑶天，华烛光开锦绣筵。
闻说公家生贵女，月弥要觅洗儿钱。
白话译文：散花仙女从天上瑶池下来，明亮的烛光开锦绣宴席。听说公家生了贵女，满月了要送洗儿钱。
5、明代：陈吾德《隆之生女赋赠》
昨夜欢声满玉堂，争言宝婺下祥光。
白话译文：昨天晚上满堂的欢声笑语，都说是贵女星下凡出现了祥光。
6、明代：陈吾德《隆之生女赋赠二首其二》
喜来辄复醉霞觞，羡尔明珠掌上光。
高兴起来每每喝了不少犹霞杯里的酒，羡慕你有个掌上明珠。
3.与“千金”有关的诗句都有哪些1.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。————唐.李白
2.五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。————唐.李白
3.浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。————宋.宋祁
4.飞鹊台前晕翠蛾，千金新换绛仙螺。最难加意为颦多。几处睡痕留醉袖，一春愁思近横波。远山低尽不成歌。————宋.晏几道
5.远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。归去凤城时，说与青楼道。遍看颍川花，不似师师好。————宋.晏几道
6.长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。————宋.辛弃疾
7.长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？
君莫舞。君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。————宋.辛弃疾
8.心娘自小能歌舞。举意动容皆济楚。解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒。玲珑绣扇花藏语。宛转香茵云衬步。王孙若拟赠千金，只在画楼东畔住。————宋.柳永
9.酥娘一搦腰肢袅。回雪萦尘皆尽妙。几多狎客看无厌，一辈舞童功不到。星眸顾指精神峭。罗袖迎风身段小。而今长大懒婆娑，只要千金酬一笑。————宋.柳永
10.三月和风满上林。牡丹妖艳直千金。恼人天气又春阴。为我转回红脸面，向谁分付紫檀心。有情须殢酒杯深。————宋.晏殊
11.飞鹊台前晕翠蛾。千金新买帝青螺。最难如意为情多。几处泪痕留醉袖，一春愁思近横波。远山低尽不成歌。————宋.黄庭坚
12.原桑飞尽霜空杳。霜夜愁难晓。油灯野店怯黄昏。穷途不灭酒杯深。故人心。
羊山古道行人少。也送行人老。一般别语重千金。明年过我小园林。话如今。————宋.晁补之
13.浓丽妖妍不是妆。十分风艳夺韶光。牡丹开就应难比，繁富犹疑过海棠。须仔细，更端相。烂霞梳晕带朝阳。千金未足酬真赏，一度相看一断肠。————宋.李之仪
14.粉娥齐敛千金笑。愁结眉峰小。渭城才唱浥轻尘。无奈两行红泪、湿香巾。伤心风月南城道。几纵朱轓到。明年载酒洛阳春。还念淮山楼上、倚阑人。————宋.贺铸
4.与“千金”有关的诗句都有哪些人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。————唐.李白五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
————唐.李白浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。————宋.宋祁飞鹊台前晕翠蛾，千金新换绛仙螺。
最难加意为颦多。几处睡痕留醉袖，一春愁思近横波。
远山低尽不成歌。————宋.晏几道远山眉黛长，细柳腰肢袅。
妆罢立春风，一笑千金少。归去凤城时，说与青楼道。
遍看颍川花，不似师师好。————宋.晏几道长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
————宋.辛弃疾长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞。君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。
休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。————宋.辛弃疾心娘自小能歌舞。
举意动容皆济楚。解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒。
玲珑绣扇花藏语。宛转香茵云衬步。
王孙若拟赠千金，只在画楼东畔住。————宋.柳永酥娘一搦腰肢袅。
回雪萦尘皆尽妙。几多狎客看无厌，一辈舞童功不到。
星眸顾指精神峭。罗袖迎风身段小。
而今长大懒婆娑，只要千金酬一笑。————宋.柳永三月和风满上林。
牡丹妖艳直千金。恼人天气又春阴。
为我转回红脸面，向谁分付紫檀心。有情须殢酒杯深。
————宋.晏殊飞鹊台前晕翠蛾。千金新买帝青螺。
最难如意为情多。几处泪痕留醉袖，一春愁思近横波。
远山低尽不成歌。————宋.黄庭坚原桑飞尽霜空杳。
霜夜愁难晓。油灯野店怯黄昏。
穷途不灭酒杯深。故人心。
羊山古道行人少。也送行人老。
一般别语重千金。明年过我小园林。
话如今。————宋.晁补之浓丽妖妍不是妆。
十分风艳夺韶光。牡丹开就应难比，繁富犹疑过海棠。
须仔细，更端相。烂霞梳晕带朝阳。
千金未足酬真赏，一度相看一断肠。————宋.李之仪粉娥齐敛千金笑。
愁结眉峰小。渭城才唱浥轻尘。
无奈两行红泪、湿香巾。伤心风月南城道。
几纵朱轓到。明年载酒洛阳春。
还念淮山楼上、倚阑人。————宋.贺铸。
5.春宵一刻值千金的全部诗词出自宋代大文学家苏轼的《春宵》，原文是春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
译文：春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
扩展资料
《春宵》意境
“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”二句写的是春夜美景、光阴的珍贵。春天的夜晚，是那样宝贵，因为花儿散放着醉人的清香，月亮也有朦胧的阴影之美。
这两句诗构成因果关系，前句为果，后句为因。这里不仅写出了夜景的清丽幽美，景色宜人，更是在告诉人们光阴的宝贵。
“歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉”二句按意思应为“楼台歌管声细细，院落秋千夜沉沉”，在诗中语序作了调整，是因为诗歌格律使然。
这两句写的是官宦贵族阶层的人们在抓紧一切时间戏耍、玩乐、享受的情景。诗人描绘那些留连光景，在春夜轻吹低唱的人们正沉醉在良宵美景之中。
参考资料来源：百度百科：春宵
6.有哪些描写“喜得千金”的古诗1、宋代：陈藻《子从生儿席上作》
回思一纪先，君吟弄瓦诗。
亦开满月筵，我行适值之。
白话译文：回想之前十二年，君吟诵喜得千金的诗词。如果开满月席，我一定会来的。
2、宋代：王洋《王亚之见访知谹父郎中得女戏作》
春风剪彩花开脸，秋水为神玉作肌。
解使门阑添喜色，宜来何必是男儿。
白话译文：春风来剪彩，花儿来开脸，秋水为样貌玉石作肌肤。给家中增添了喜庆之色，又何必在意是不是男孩呢。
3、明代：郑真《奉呈同知钱相公》
散花仙侣下瑶天，华烛光开锦绣筵。
闻说公家生贵女，月弥要觅洗儿钱。
白话译文：散花仙女从天上瑶池下来，明亮的烛光开锦绣宴席。听说公家生了贵女，满月了要送洗儿钱。
4、明代：陈吾德《隆之生女赋赠》
昨夜欢声满玉堂，争言宝婺下祥光。
白话译文：昨天晚上满堂的欢声笑语，都说是贵女星下凡出现了祥光。
5、明代：陈吾德《隆之生女赋赠二首其二》
喜来辄复醉霞觞，羡尔明珠掌上光。
白话译文：高兴起来每每喝了不少犹霞杯里的酒，羡慕你有个掌上明珠。
6、清代：陈忠平《海风喜得千金四韵以贺》
宝婺星初起，桂华盈室香。
从兹埋酒瓮，待日醉东床。
膝下欢愉足，闺中吟咏长。
何怜谢家女，凤种定云翔。
白话译文：天上的贵女星刚刚升起，桂花香充盈着满室。在地里埋下酒瓮，待来日可以喝醉女婿。在膝下有足够的欢愉，女儿在闺中慢慢成长。可怜谢家女儿，注定是凤种。
“凤还巢、千金至”的对联也表示生女儿：
扩展资料：
“千金小姐”一词的由来：
据说约在春秋时候，楚国大夫伍子胥的父亲因得罪楚王而被杀，伍子胥怕受牵连，便连夜逃到“昭关”。恰好碰到一位正在织鱼网的少女，少女一眼就认出他的身份，便殷勤的招呼他饭菜。
用毕，伍子胥起身告辞，临行前再三嘱咐少女不要向人透露他的行踪，走不远后又不放心地回过头来在叮咛一遍，当他第三次再回头时，却听到“扑通”一声，少女选择以死明志。
伍子胥懊悔不已，心中发愿：“如果我侥幸躲过这一劫，他日定用千金为少女建庙、塑像。”后来，伍子胥果然履行诺言，人们就传说女子的义行价值千金，甚至就直接用“千金”来称呼她。
后来，“千金”便成为对未出嫁女的礼貌称呼了。
参考资料来源：古诗文网--子从生儿席上作
参考资料来源：古诗文网--王亚之见访知谹父郎中得女戏作
参考资料来源：古诗文网--隆之生女赋赠二首其二
7.一什么千金的成语及它所代表的意思,就是说,比如：一字千金比喻形一字千金意为一个字值一千金，原指增减一字，赏赐千金.现在用来形容一部书具有极高的价值，或比喻诗文精美.一言千金一句话价值千金.常用以形容所言之富有价值.一笑千金美女一笑，价值千金.形容美人一笑很难得.一刻千金一刻时光，价值千金.形容时间非常宝贵.一诺千金诺：许诺.许下的一个诺言有千金的价值.比喻说话算数，极有信用.一饭千金比喻厚厚地报答对自己有恩的人.一顾千金顾：看.古之善于相马者伯乐看了马一眼，良马的身价便值千金.比喻得到贤者的推荐而使人或事物身价倍增.一壶千金壶：通“瓠”，瓠瓜，中空，能浮在水面.比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵.一纸千金一纸价值千金.极言诗文价值之高.一掷千金指用钱满不在乎，一花就是一大笔.。
8.春宵一刻值千金诗句是何人所我作1.出自宋代诗人苏轼的《春宵》
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
2.赏析
开篇两句写春夜美景。春天的夜晚十分宝贵，花朵盛开，月色醉人。这两句不仅写出了夜景的清幽和夜色的宜人，更是在告诉人们光阴的宝贵。
后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了，院落里一片沉寂，他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐，对于他们来说，这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。
全篇写得明白如画却又立意深沉。在冷静自然的描写中，含蓄委婉地透露出作者对醉生梦死、贪图享乐、不惜光阴的人的深深谴责。诗句华美而含蓄，耐人寻味。特别是“春宵一刻值千金”，成了千古传诵的名句，人们常常用来形容良辰美景的短暂和宝贵。
文言文贺府千金
1.恭喜喜得千金文言文贺词
明珠入手，女界增辉，贺：喜得千金，祝愿全家平安、如意、健康、快乐！
贺女：正切驰思，忽传雀报。得悉君家有掌珠之喜，敬贺敬贺。盖桂子将荣，海棠必为之先发。矧他日乘龙获选，射雀征祥。既有冰清，自来玉润，更为可贺。附陈（礼物名称），不足为礼，聊以伴函。顺颂潭祉。
恭喜喜得千金，恭祝弄瓦之喜，明珠入拿，增辉彩悦，衷心祝愿贵千金建健康康，快快乐乐，聪明灵秀，幸福无边，美丽无比！
正切驰思，忽传雀报。得悉君家有掌珠之喜，敬贺敬贺。盖桂子将荣，海棠必为之先发。矧他日乘龙获选，射雀征祥。既有冰清，自来玉润，更为可贺。附陈（礼物名称），不足为礼，聊以伴函。顺颂潭祉。
2.好看种田文类似贺府千金给你说我看过的吧，都很好看大多是种田文，你要是喜欢看重生系列也可问我
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南宋生活顾问
名门秀色
一笑清国和乱世尘梦，
3.文言文袁焕传全文翻译译文袁涣，字曜卿，陈郡扶乐人。
父亲叫袁滂，担任东汉司徒。郡守任命袁涣担任功曹之职，后来又举荐给公府，在官吏考核中获得较高的等级，授官谯县县令，未去上任。
刘备任豫州牧，推荐袁涣为秀才。后来袁涣避难于江淮之间，被袁术所任用。
袁术每次向袁涣咨询探问，袁涣总是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。不久，吕布在阜陵攻打术，袁涣随袁术一起迎战，于是又被吕布拘留。
吕布当初和刘备和睦亲近，后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备，袁涣认为不能这样做，吕布再三强迫他，都不答应。
吕布大怒，用刀剑来威胁袁涣说：“做这件事就能活，不做这件事就死。”袁涣脸色丝毫没有改变，笑着对吕布说：“我听说只有德行可以用来羞辱别人，没听说用污言秽语来羞辱别人的。
假使他本来就是个君子，将不会以将军你的话为耻辱，假如他实在是个小人，将用你的话回复你，那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将军，就像今天侍奉你一样，假如有一天我离开这里，再来痛骂将军，行吗？”吕布自感惭愧而作罢。
吕布被杀，袁涣得以回到太祖身边。袁涣曾对太祖说“武器，是种凶器，万不得已才使用。
用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人，同时安抚那里的百姓，替他们扫除危害。这样，所以百姓才可以和他们同生死。
您洞明事理举世罕见，古人用来争得民众的方法，您已经勤勉地实行了；当今官府失去民众的弊政，您也已经引以为戒了，四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸，然而百姓还不懂得仁义，希望您教导他们，那么真是天下的福分了。”太祖很欣赏地采纳了他的建议。
当时刚刚招募百姓去开垦荒地，百姓都不愿意，纷纷逃离。袁涣对太祖说：“百姓安于入土，不愿轻易迁移，千万不能突然让他们离开故土，顺着他们容易，违背他们困难，应该顺着他们的心意，愿意去垦荒的就让他们去，不愿意去的不可勉强。”
太祖采纳了他的意见，百姓非常高兴。（后来），袁涣升任梁相，治理政事崇尚教育引导，本着宽恕的原则思考后再去实行，外表温和而内心果断。
因为生病离开官任，百姓想念他。他前后得到的赐物很多，但他都分发给别人，家中没有什么积蓄，始终不问自己的家产，缺什么就从别人那里取用，不愿意做出清白的姿态，但当时的人都钦服他的清廉。
当时有传说刘备已死，群臣都拍手庆贺，袁涣因为自己曾经被刘备举荐为吏，独自不表庆贺。他为官几年后去世，太祖还为他流下了泪。
原文袁涣字曜卿，陈郡扶乐人也。当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。
郡命为功曹，郡中奸吏皆自引去。吕布后辟公府，举高第，迁侍御史。
除谯令，不就。刘备之为豫州，举涣茂才。
后避地江、淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。
顷之，吕布击术於阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。
布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”
涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在於彼。
且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。布诛，涣得归太祖。
是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”
太祖从之，百姓大悦。迁为梁相。
涣每敕诸县：“务存鳏寡高年，表异孝子贞妇。常谈曰‘世治则礼详，世乱则礼简’，全在斟酌之间耳。
方今虽扰攘，难以礼化，然在吾所以为之。”为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。
以病去官，百姓思之。后徵为谏议大夫、丞相军祭酒。
前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之於人，不为皦察之行，然时人服其清。曹操魏国初建，为郎中令，行御史大夫事。
涣言於太祖曰：“今天下大难已除，文武并用，长久之道也。以为可大收篇籍，明先圣之教，以易民视听，使海内斐然向风，则远人不服可以文德来之。”
太祖善其言。时有传刘备死者，群臣皆贺；涣以尝为备举吏，独不贺。
居官数年卒，太祖为之流涕，赐谷二千斛，一教“以太仓谷千斛赐郎中令之家”，一教“以垣下谷千斛与曜卿家”，外不解其意。教曰：“以太仓谷者，官法也；以垣下谷者，亲旧也。”
又帝闻涣昔拒吕布之事，问涣从弟敏：“涣勇怯何如？”敏对曰：“涣貌似和柔，然其临大节，处危难，虽贲育不过也。”涣子侃，亦清粹间素，有父风，历位郡守尚书。
初，涣从弟霸，公恪有功干，魏初为大司农，及同郡何夔并知名于时。而霸子亮，夔子曾，与侃复齐声友善。
亮贞固有学行，疾何晏、邓风飏等，著论以讥切之，位至河南尹、尚书。霸弟徽，以儒素称。
遭天下乱，避难交州。司徒辟，不至。
徽弟敏，有武艺而好水功，官至河堤谒者。
4.书荒啊流光系列：【辣】《盛开》又名《疼你无可救药》（完结）纸书繁体版已由台湾蓝袜子出版社出版 2009年11月在台湾上市【酸】《然后，爱情随遇而安》（完结）蝉联晋江首页半年榜以及都市言情半年榜榜首【甘】《应该》（网络版完结）出版名《只为爱》蝉联晋江首页以及都市言情月榜《只为爱》（网络名《应该》）、季度榜、半年榜榜首已由上海磨铁动漫传媒有限公司出版火热畅销中【涩】《谁的等待，恰逢花开》（完结）蝉联晋江首页以及都市言情月榜、季度榜、半年榜榜首。
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5.求“卞夫人辞贺”（文言文）译文左右长御贺卞夫人曰：“将军拜太子，天下莫不喜，夫人当倾府藏以赏赐。”夫人曰：“王自以丕年大，故用为嗣。我但当以免无教导之过为幸耳，亦何为当重赐遗乎！”长御还，具以语操，操悦，曰：“怒不变容，喜不失节，故最为难。”
左右长御向卞夫人祝贺说：“曹丕将军被立为太子，天下人没有不欢喜的，夫人应该把府中所藏财物都拿来赏赐大家。”夫人说：“魏王只因为曹丕年长，所以立他为继承人。我只应以庆幸免去了教导无方的过失罢了，又有什么理由要重重赏赐别人呢！”长御回去，把夫人的话全告诉了曹操，曹操很高兴，说：“怒时脸不变色，喜时不忘记节制，原本是最难做到的。”
千金之裘,非一狐之皮的意思
孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。诗云：
“原隰既平，泉流既清”。本立而道生，春秋之义；有正春者无乱秋，有正君者无危国，易
曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里”。是故君子贵建本而重立始。
魏武侯问元年于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正
之”，“正之奈何？”曰：“明智，智不明，何以见正，多闻而择焉，所以明智也。是故古
者君始听治，大夫而一言，士而一见，庶人有谒必达，公族请问必语，四方至者勿距，可谓
不壅蔽矣；分禄必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可谓不失民众矣；君身
必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不权势矣。此皆春秋之意，而元年
之本也。”
孔子曰：行身有六本，本立焉，然后为君子立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀
为本；战阵有队矣，而勇为本；政治有理矣，而能为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时
矣，而力为本。置本不固，无务丰末；亲戚不悦，无务外交；事无终始，无务多业；闻记不
言，无务多谈；比近不说，无务修远。是以反本修迩，君子之道也。天之所生，地之所养，
莫贵乎人人之道，莫大乎父子之亲，君臣之义；父道圣，子道仁，君道义，臣道忠。贤父之
于子也，慈惠以生之，教诲以成之，养其谊，藏其伪，时其节，慎其施；子年七岁以上，父
为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。故贤子之事亲，发言陈辞，应对
不悖乎耳；趣走进退，容貌不悖乎目；卑体贱身，不悖乎心。君子之事亲以积德，子者亲之
本也，无所推而不从命，推而不从命者，惟害亲者也，故亲之所安子皆供之。贤臣之事君
也，受官之日，以主为父，以国为家，以士人为兄弟；故苟有可以安国家，利人民者不避其
难，不惮其劳，以成其义；故其君亦有助之以遂其德。夫君臣之与百姓，转相为本，如循环
无端，夫子亦云，人之行莫大于孝；孝行成于内而嘉号布于外，是谓建之于本而荣华自茂
矣。君以臣为本，臣以君为本；父以子为本，子以父为本，弃其本，荣华槁矣。
子路曰：负重道远者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者由事二亲之时，常
食藜藿之实而为亲负米百里之外，亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，
列鼎而食，愿食藜藿负米之时不可复得也；枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽如过隙，草
木欲长，霜露不使，贤者欲养，二亲不待，故曰：家贫亲老不择禄而仕也。
伯禽与康叔封朝于成王，见周公三见而三笞，康叔有骇色，谓伯禽曰：“有商子者，贤
人也，与子见之。”康叔封与伯禽见商子曰：“某某也，日吾二子者朝乎成王，见周公三见
而三笞，其说何也？”商子曰：“二子盍相与观乎南山之阳有木焉，名曰桥。”二子者往观
乎南山之阳，见桥竦焉实而仰，反以告乎商子，商子曰：“桥者父道也。”商子曰：“二子
盍相与观乎南山之阴，有木焉，名曰梓。”二子者往观乎南山之阴，见梓勃焉实而俯，反以
告商子，商子曰：“梓者、子道也。”二子者明日见乎周公，入门而趋，登堂而跪，周公拂
其首，劳而食之曰：“安见君子？”二子对曰：“见商子。”周公曰：“君子哉！商子也。”
曾子芸瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地；有顷苏，蹶然而起，进曰：
“曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎！”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令
知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来勿内也！”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：
“汝闻瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得；小棰
则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝，
孰是大乎？汝非天子之民邪？杀天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔子之门，有罪不自
知处义，难乎！
伯俞有过，其母笞之泣，其母曰：“他日笞子未尝见泣，今泣何也？”对曰：“他日俞
得罪笞尝痛，今母力不能使痛，是以泣。”故曰父母怒之，不作于意，不见于色，深受其
罪，使可哀怜，上也；父母怒之，不作于意，不见其色，其次也；父母怒之，作于意，见于
色，下也。
成人有德，小子有造，大学之教也；时禁于其未发之曰预，因其可之曰时，相观于善之
曰磨，学不陵节而施之曰驯。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施
而不逊，则坏乱而不治；独学而无友，则孤陋而寡闻。故曰有昭辟雍，有贤泮宫，田里周
行，济济锵锵，而相从执质，有族以文。
周召公年十九，见正而冠，冠则可以为方伯诸侯矣。人之幼稚童蒙之时，非求师正本，
无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：人皆知以食愈饥，
莫知以学愈愚，故善材之幼者必勤于学问以修其性。今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物
之应，信道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独
立，超然绝世，此上圣之所游神也。然晚世之人，莫能闲居心思，鼓琴读书，追观上古，友
贤大夫；学问讲辩日以自虞，疏远世事分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法
式；穷追本末，究事之情，死有遗业，生有荣名；此皆人材之所能建也，然莫能为者，偷慢
懈堕，多暇日之故也，是以失本而无名。夫学者，崇名立身之本也，仪状齐等而饰貌者好，
质性同伦而学问者智；是故砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立，非我也，而可以厉
心。夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以分别理，是故处身则全，立身不殆，士苟欲深明
博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？骐骥虽疾，不遇
伯乐，不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠，不能自任；人
才虽高，不务学问，不能致圣。水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成
圣，则富贵尊显至焉。千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士
之智也。故曰：讯问者智之本，思虑者智之道也。中庸曰：“好问近乎智，力行近乎仁，知
耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长
德也；论交合友，所以相致也。诗云：“如切如磋，如琢如磨”，此之谓也。
今夫辟地殖谷，以养生送死，锐金石，杂草药以攻疾，各知构室屋以避暑雨，累台榭以
避润湿，入知亲其亲，出知尊其君，内有男女之别，外有朋友之际，此圣人之德教，儒者受
之传之，以教诲于后世。今夫晚世之恶人，反非儒者曰：何以儒为？如此人者，是非本也，
譬犹食谷衣丝，而非耕织者也；载于船车，服而安之，而非主匠者也；食于釜甑，须以生
活，而非陶冶者也；此言违于情而行蒙于心者也。如此人者，骨肉不亲也，秀士不友也，此
三代之弃民也，人君之所不赦也。故诗云：“投畀豺虎，豺虎不食，投畀有北，有北不受，
投畀有昊。”此之谓也。
孟子曰：人知粪其田，莫知粪其心；粪田莫过利曲得粟，粪心易行而得其所欲。何谓粪
心？博学多闻；何谓易行？一性止淫也。
子思曰：学所以益才也，砺所以致刃也，吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，
不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾而闻者众；登丘而招，臂不加长而见者远。故鱼乘
于水，鸟乘于风，草木乘于时。
孔子曰：可以与人终日而不倦者，其惟学乎！其身体不足观也，其勇力不足惮也，其先
祖不足称也，其族姓不足道也；然而可以闻四方而昭于诸侯者，其惟学乎！诗曰：“不僭不
亡，率由旧章”，夫学之谓也。
孔子曰：鲤，君子不可以不学，见人不可以不饰；不饰则无根，无根则失理；失理则不
忠，不忠则失礼，失礼则不立。夫远而有光者，饰也；近而逾明者，学也。譬之如污池，水
潦注焉，菅蒲生之，从上观之，知其非源也。
公扈子曰：有国者不可以不学，春秋，生而尊者骄，生而富者傲，生而富贵，又无鉴而
自得者鲜矣。春秋，国之鉴也，春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷
者甚众，未有不先见而后从之者也。
晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公
曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日
出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公
曰：“善哉！”
河间献王曰：“汤称学圣王之道者，譬如日焉；静居独思，譬如火焉。夫舍学圣王之
道，若舍日之光，何乃独思火之明也；可以见小耳，未可用大知，惟学问可以广明德慧也。”
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至；
婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。”
宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如
学，学二十年则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢
卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今
宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！
孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，请以汝之
所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失
政；士无教交，则失德；狂马不释其策，操弓不返于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重
问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自
直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深
乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”
子路问于孔子曰：“请释古之学而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可，昔者东夷慕诸
夏之义，有女，其夫死，为之内私婿，终身不嫁，不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也；苍梧之
弟，娶妻而美好，请与兄易，忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学而行子之意，庸知子用
非为是，用是为非乎！不顺其初，虽欲悔之，难哉！”
丰墙硗下未必崩也，流行潦至，坏必先矣；树本浅，根垓不深，未必橛也，飘风起，暴
雨至，拔必先矣。君子居于是国，不崇仁义，不尊贤臣，未必亡也；然一旦有非常之变，车
驰人走，指而祸至，乃始干喉燋唇，仰天而叹，庶几焉天其救之，不亦难乎？孔子曰：“不
慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。”诗曰：“啜其泣矣，何嗟及矣”？言不先正本而成忧于
末也。
虞君问盆成子曰：“今工者久而巧，色者老而衰；今人不及壮之时，益积心技之术，以
备将衰之色，色者必尽乎老之前，知谋无以异乎幼之时。可好之色，彬彬乎且尽，洋洋乎安
托无能之躯哉！故有技者不累身而未尝灭，而色不得以常茂。”
齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天，管仲曰：“所谓天
者，非谓苍苍莽莽之天也；君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之
则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方”。民怨其上，不遂亡者，未之有也。
河间献王曰：“管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，
士女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安也。尚书五福以富为始，子贡问为政，孔子曰：
富之，既富乃教之也，此治国之本也。
文公见咎季，其庙傅于西墙，公曰：“孰处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：
“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑？”对
曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆●首于轸曰：“吕刑云：‘一人有庆，兆
民赖之。’君之明，群臣之福也，乃令于国曰：毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农
功。”
楚恭王多宠子，而世子之位不定。屈建曰：“楚必多乱。夫一兔走于街，万人追之；一
人得之，万人不复走。分未定，则一兔走，使万人扰；分已定，则虽贪夫知止。今楚多宠子
而嫡位无主，乱自是生矣。夫世子者，国之基也，而百姓之望也；国既无基，又使百姓失
望，绝其本矣。本绝则挠乱，犹兔走也。”恭王闻之，立康王为太子，其后犹有令尹围，公
子弃疾之乱也。
晋襄公薨，嗣君少，赵宣子相，谓大夫曰：“立少君，惧多难，请立雍；雍长，出在
秦，秦大，足以为援。”贾季曰：“不若公子乐，乐有宠于国，先君爱而仕之翟，翟是以为
援。”穆嬴抱太子以呼于庭曰：“先君奚罪，其嗣亦奚罪，舍嫡嗣不立而外求君子。”出朝
抱以见宣子曰：“恶难也，故欲立长君，长君立而少君壮，难乃至矣。”宣子患之，遂立太
子也。
赵简子以襄子为后，董安于曰：“无恤不才，今以为后，何也？”简子曰：“是其人能
为社稷忍辱。”异日，智伯与襄子饮，而灌襄子之首，大夫请杀之，襄子曰：“先君之立我
也，曰能为社稷忍辱，岂曰能刺人哉！”处十月，智伯围襄子于晋阳，襄子疏队而击之，大
败智伯，漆其首以为酒器。
词目千金之裘，非一狐之腋
发音 qiān jīn zhī qiú，fēi yī hú zhī yè
释义价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。
出处《史记·刘敬叔孙通列传》：“太史公曰：语曰‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一代之智也。’”
示例～；绮罗之辈，非养蚕之人。
★明·程登吉《幼学琼林·衣服》
千金难买千金笑
千金小姐的由来
公元前522年，伍子胥父兄被楚平王杀害。伍子胥逃离楚国，投奔吴国。途中他饥困交加，见一位浣纱姑娘竹筐里有饭，于是上前求乞。姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，出于安全原因，要求对方为他的行为保密。但姑娘猛然想起，男女接触为礼教和舆论所不容。她随即抱起一石，投水而死。伍子胥见状，伤感不已。他咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！”
后来，伍子胥在吴国当了国相，吴王调遣劲旅攻入楚国。公元前506年，伍子胥“掘楚平王墓，其尸鞭之三百”。伍子胥报了大仇之后，又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当时跳水的地方。这就是千金小姐的由来。
用“千金”来比喻女子，最早的文字记载见于元代曲作家张国宾所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”明、清以后的话本小说中称女孩子为“千金”的就更多了。
2.古时把富贵人家的女孩称为“侯门千金”，今人泛称女孩叫“千金小姐”。
女孩何以称“千金”?这得从我国的古代货币单位说起。两千年前的秦朝以一镒为一金(“镒”是古代重要单位，一镒为二十两或二十四两)，汉朝以一斤金子为一金。秦汉时金多指黄铜，“千金”实为“铜千金”。后人借“千金”以言贵重，如“一字值千金”、“一言千金”、“一笑千金”“一刻千金”、“一诺千金”、“一物千金”等均是此义。在社会交往中，渐渐地，人们也就将未婚女孩专称为“千金小姐”了。
千金难买一笑
周宣王即位后，立志复兴周室，洗刷父王的耻辱。于是他挑选了召伯虎等一批忠良贤士做自己的辅臣。在他们的辅佐下，四面讨伐，中兴周室，经过几年的征战，诸侯朝贡，四夷臣服，周宣王已成为一个名副其实的天子了。公元前782年，周宣王由于征战失利，忧郁而死。众大臣们遵照遗嘱，立太子宫涅为天子，于灵前即位。他就是西周的末代天子周幽王。此时幽王已结婚，他的妻子是申侯的女儿。她生了一个儿子，名叫宜臼。根据众朝臣的奏请，幽王下令，立申侯女为王后，宜臼为太子。
宣王晚年，周室已经很不景气；幽王即位后，不但不设法安定民心，挽救危机，反而过着荒淫奢侈的生活，更加加快了西周的灭亡。
原来这周幽王即位后，根本不理朝政，整天吃喝玩乐，醉心于女色，有一次竟然3个月没有上朝理政。周朝有个诸侯国叫褒国，其国君褒珦见天子如此荒唐，就来规劝，幽王根本不听，反而把褒珦关进大牢。
褒珦的儿子洪德见父亲被关，非常焦急，于是就与母亲商量如何救出褒珦。他们听说幽王非常喜欢美女，就用重金买下一年轻漂亮的少女，取名“褒姒”，教给她宫中礼仪，然后送给幽王，幽王见了大喜，于是下令放了褒珦。
褒姒入宫后，很得幽王的宠爱，不久就生了一个儿子，取名叫伯服。为了讨得褒姒的欢心，于是就废了申后及太子宜臼，另立褒姒为王后，伯服为太子。申后遭此厄运，怕以后幽王加害于宜臼，就让他去投奔外公以保全性命。宜臼含泪告别母亲，趁黑夜逃出镐京，投奔了申侯。
宜臼一走，幽王好像拔掉了眼中钉，很是高兴，可是只有一件事不随心意，就是褒姒有个怪脾气，她从来不笑，不管多么有趣的事情，她都不露笑容，幽王觉得十分纳闷，对褒姒说：“王后生得这般妩媚，若再开颜一笑，必定更加动人了。”褒姒淡淡地说道：“贱妾生来就不喜欢笑，大王不必见怪。”幽王不相信，下决心要让她笑一笑。于是贴出布告：谁能让新王后笑一笑，赏金一千。告示一出，一些人争相入宫。有的吐舌瞪眼做怪相，有的说一些荒诞的笑话，可褒姒看了，听了，仍不露一丝笑容。幽王手下有个大臣叫虢石父，是个会拍马逢迎的坏家伙，他出了一个坏点子，叫做“烽火戏诸侯”。原来古时候，遇到敌情，主要靠烽火台报警。那些烽火台遍布各诸侯国，相邻的两座能互相看见。如果白天某处发现了敌情，就点燃晒干的狼粪，靠“狼烟”传递情报；如果是晚上，就点燃柴草，靠火光传递情报。这样一座传一座，用不了多长时间，消息传遍全国，各地诸侯就会率部队赶往京都，听候调遣。
幽王听了这个计谋，万分高兴，决定一试。一天，天气晴朗，幽王带着褒姒来到城楼顶上，登台远望，远山近水，尽收眼底。幽王下令点燃烽火，顿时狼烟四起，直冲云天。远近诸侯看到烽火点燃，还以为敌国来犯，于是纷纷点齐兵马，向镐京奔来。他们赶到镐京城下，却看不到一个敌兵，只见幽王和褒姒坐在城楼上喝酒看热闹。诸侯们的这一阵奔忙，可把褒姒给逗笑了。他笑幽王如此轻率行事，笑诸侯这样容易上当。褒姒一笑，幽王高兴了，马上给了虢石父千金的奖赏。那些诸侯可气坏了，知道受了愚弄，就大骂一气带兵回去了。
再说申后的父亲、宜臼的外祖父申侯，得知幽王废掉了申后和宜臼非常生气。于是就设计向戎人借兵，准备推翻幽王。戎人兵强马壮，早有东侵之意，现在申侯主动借兵，自然乐于相助。不几天，就将战马、刀枪备齐，发兵前来攻打镐京。幽王看到戎人真的打来了，赶紧派人去点烽火，向诸侯求救，可是这一次，诸侯们还以为天子与王后嬉戏，全都按兵不动。就这样，镐京被戎人攻破，幽王逃到骊山脚下，被杀掉了，褒姒被戎人抓走了。申侯一见镐京被攻破，幽王被杀，觉得大仇已报，但想到周朝天下，不能落在外人之手，于是又暗地里派人去通知各诸侯国，请他们派兵前来镐京，赶走了戎人。诸侯们看到幽王已死，就只好和申侯一商量，拥立幽王的儿子宜臼继承王位，就是周平王。再说戎人上了申侯的当，白白为周人消灭了昏君，自己却未占上什么便宜，因此心中怨恨，屡屡出兵东侵，烽火连绵不断。周平王即位后，怕戎人再一次打进来，加上镐京已被战火搞得残毁不全，于是，在公元前770年，他把王都从镐京迁到了周公营建的东都洛邑。因为镐京在西边，所以历史上把平王东迁以前的周朝称为西周，把平王东迁以后的周朝称作东周。
一饭千金、一诺千金和一掷千金有甚么分别
一饭千金“一饭千金”是说受人点水之恩，要以涌泉相报。出处:韩信少年时父母双亡，生活很艰难。他和下乡县的南昌亭长相熟，到他家住了几个月。亭长的妻子厌烦起来，连着几天起大早，做好饭后，就直接与亭长在床上吃完。等韩信起来，锅里啥也没了。韩信只好离开亭长家。他有时到淮阴城下的河边钓鱼，钓到了就换几文钱，钓不著就只有饿肚子。河边有一个洗衣服的老大娘可怜他，常将自己的饭分给韩信吃。淮阴城里有一帮无赖经常欺负他。有一次，一个无赖当街拦住韩信，说：“你这么大个子，还挎著剑，好像很厉害。你敢不敢杀我？要是不敢，就从我胯下钻过去！”韩信就从他胯下钻过去了。后来韩信被汉高祖拜为大将，涉西河，虏魏王，下井陉，定齐赵，最后垓下十面埋伏，灭了项羽，被封为楚王。韩信派人去淮阴找来那位好心的大娘、南昌亭长和那个无赖。韩信对老大娘谢了又谢，送给她一千金。南昌亭长见了韩信羞愧得不敢抬头，韩信说：“你行好没有行到底啊！”便送给他一百钱打发他走了。那个无赖见了韩信直哆嗦，请求饶命。韩信笑着说：“我看你胆子挺大，就在我这儿做个小头目吧！”那人见韩信如此宽宏大量，又羞愧又感谢。一诺千金成语“一诺千金”就是说人家很重视自己的诺言，凡事说得出就做得到为“一诺千金”，用来比喻说话算数，言而有信。出处这则成语出自《史记－季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，为人很守信用，个性忠厚直爽，又乐于助人。只要是他答应过的事，无论有多大困难，他一定会尽自己的能力设法办到，因此受到大家的称赞。楚汉相争时，季布是项羽手下的一员大将，他常常率兵和刘邦的军队作战，曾经把刘邦的军队打败了好几次。因此，刘邦非常痛恨他，视他为眼中钉。刘邦做了汉朝的开国皇帝以后，想起这事就气恨不已，下令悬赏捉拿季布，这时敬慕季布的人都在暗中帮助他。不久，季布经过化装，到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后来，朱家又去请刘邦的老朋友汝阴侯夏侯婴说情，夏侯婴力劝刘邦不要记着过去的仇恨，应该重用季布这个人才，以服天下的民心。结果刘邦从善如流，赦免了季布，并且封他做了大官。有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布做了大官，他就马上去拜见季布。季布见到曹邱生，知道他只是来巴结自己而已，就表现出一副非常厌烦的样子。但曹邱生却弯腰鞠躬，很有礼貌的说：“楚地到处流传着‘得黄金百斤，不如得季布一诺’这样的话，你怎么会有这么好的名声呢？还不是我们同乡到处帮您宣扬，而您{在却这么瞧不起我，这是为甚么呢？”季布听了，觉的很不好意思，便好好的招待他住了一阵。一掷千金比喻挥霍钱财无度。出处语出唐朝吴象之《少年行》一诗：「承恩借猎小平津，使气常游中贵人。一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。」
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饭、诺和掷不同的【一饭千金】有个故事系以前有个读书人，佢生活十分贫穷，连三餐都成问题，咁响佢上京途中就有个老婆婆曾经俾过一碗饭佢食，救咗读书人一命，之后读书人高中状元，响佢回乡途中又经过果位老婆婆既屋企，而果位读书人为报老婆婆曾经施赠一饭之恩而送老婆婆千两黄金，依个故事系教人做人唔可以忘本得人恩果千年记【一诺千金】系话一个人讲过既承诺等于千两黄金，要一定实践承诺【一掷千金】原指时一注就投下千金。后用以形容挥霍无度。
一饭千金：有个故事系以前有个读书人，佢生活十分贫穷，连三餐都成问题，咁响佢上京途中就有个老婆婆曾经俾过一碗饭佢食，救咗读书人一命，之后读书人高中状元，响佢回乡途中又经过果位老婆婆既屋企，而果位读书人为报老婆婆曾经施赠一饭之恩而送老婆婆千两黄金，依个故事系教人做人唔可以忘本得人恩果千年记一诺千金：系话一个人讲过既承诺等于千两黄金，要一定实践承诺一掷千金：系解作为完成某些心头好而不惜耗尽千金，一个字豪
饭、诺和掷不同的
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