大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于善学者的下一句，善学者究其理善行者究其难的意思这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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善学者下一句是什么
善学者，师逸而功倍(2)，又从而庸之(3)。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木(4)，先其易者，后其节目(5)，及其久也，相说以解(6)。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声(7)。不善答问者反此。此皆进学之道也。
作品注释：
⑴本节选自《学记》。⑵逸：安闲，这里指费力小。功：效果。(3)庸：功劳。⑷攻：治，指加工处理木材。(5)节：树的枝于交接处。目：纹理不顺处。(6)说：同“悦”。(7)从容：同“舂容”，即撞钟。
作品译文：
善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。
夫善学者不耻下问择善而从之翼闻道也意思
这句话的意思是善于学习的人不以向比自己地位低的人请教当作耻辱，择取好的东西来学习，希望懂得其中的道理。
该句语出《李生论善学者》，全文原文如下：
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”
王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
白话文释义：王生喜欢学习，却得不到方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，说的是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说‘学而不思则罔’,学习贵在能善于思考，你只是记住老师讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢？”
王生更加生气，不回答李生的话，自己转身就跑开了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“善于学习的人不以向比自己地位低的人请教当作耻辱，择取好的东西来学习，希望懂得其中的道理。我一句话还没有说完，而你就改变脸色、怒气冲冲地跑了。
几乎把别人拒绝在千里之外，这难道是学习别人长处的人应有的态度吗？学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢？如果你现在不改正，等到你年纪大了，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把您的话刻在桌子的右侧，当做座右铭，用作告诫。”
扩展资料
《李生论善学者》收录在《第八届古诗文阅读大赛专辑》中，这是一篇讨论如何进行有效学习的文言文，阐述了“学习重在善于思考，要不耻下问”的道理。
文章告诉我们怎样才是“善学者”：首先要“学贵善思”，学到知识不去思考，最终会没有所成；其次要“不耻下问、择善而从”，不把想地位比自己低的人请教当成耻辱，并选择好的人跟随，学习的最大忌讳莫过于自我满足，不思进取。
文章引用了先秦孔子《论语·为政》：学而不思则罔，讲述了学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，学习贵在善于思考，而最忌讳的，莫过于满足自己所学的知识，如果现在不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了。
同时也引用了先秦孔子《论语·公冶长》：不耻下问告诉我们比喻谦虚好学，不介意向学识和地位都不及自己的人请教。夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也.那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱,选择最好的人,跟随他,希望听到真理啊!---------------------------------李生论善学者【原文】王生好学而不得法.其友李...
那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成是耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！
善学者,师逸而功倍,善问者如攻坚木,下一句
1.善学者,师逸而功倍译文
【原文】善学者，师逸而功倍（2），又从而庸之（3）。
不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木（4），先其易者，后其节目（5），及其久也，相说以解（6）。
不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声（7）。
不善答问者反此。此皆进学之道也。
【注释】（1）本节选自《学记》。（2）逸：安闲，这里指费力小。
功：效果。（3）庸：功劳。
（4）攻：治，指加工处理木材。（5）节：树的枝于交接处。
目：纹理不顺处。（6）说：同“悦”。
（7）从容：同“舂容”，即撞钟。【译文】善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。
不善于学习的人，老师费力大，而自己的获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。
不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。
不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。
2.善学者,师逸而功倍译文【原文】
善学者，师逸而功倍（2），又从而庸之（3）。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木（4），先其易者，后其节目（5），及其久也，相说以解（6）。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声（7）。不善答问者反此。此皆进学之道也。【注释】
(1)本节选自《学记》。（2）逸：安闲，这里指费力小。功：效果。（3）庸：功劳。（4）攻：治，指加工处理木材。（5）节：树的枝于交接处。目：纹理不顺处。（6）说：同“悦”。（7）从容：同“舂容”，即撞钟。【译文】
善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。
3.善学者师逸而功倍翻译善学者师逸而功倍，又从而庸之。
不善学者师勤而功半，又从而怨之[译文]善于学习的人，老师安逸而取得成倍的功绩，又能顺从而应用它。不善于学习的人，老师勤奋而功绩减半，又会接下来怨恨老师。
善于求问的人，如同加工坚硬的木料，先加工容易的地方，然后加工它的节目，等时间久了，相互和悦地解决了。不善于求问的与此相反。
善于回答问题的，如同撞钟，用小的力量叩击则鸣声小，用大的力量叩击则声音大，等到它的声音从容舒缓地休止了，然后使它的声音全部鸣响出来，不善于回答问题的与此相反。这都是进学的道理啊。
善学者师逸而功倍.文章讲了怎样的进学之道？一、在孩子的教育问题上，家长千万别以为自己不重要。牢记“父母是孩子的第一老师”，再好的老师也代替不了父母在孩子启蒙阶段的重要地位。
作为教师，要学会引导学生，从小就对他进行启发式教学，从小就“授之以渔”而不是只“授之以鱼”。二、作为一名高中教师，面对所教学生，要有“也无风雨也无晴”的泰然。
他们的“善学”与“不善学”，是“日久而成”的，有家长的教育、从小到大的老师的教育各种因素在里面，到高中阶段，已形成一种个性，一种习惯。所以，他成绩好，你不必沾沾自喜；他成绩不好，你也不必黯然神伤。
如此，在从教生活中，就能多一份从容，多一份超脱，多一份幸福。三、新课程标准已出台，关于“教师怎么教，学生怎么学”的问题，在当今教育界争论得如火如荼，不亦乐乎。
我认为不妨“复古”，向古人学习，勇敢拿来，去其糟粕，取其精华。
4.善学者师逸而功倍翻译原文：善学者，师逸②而功倍，又从而庸③之。不善学者，师勤而功半，又从而怨④之。善问者如攻⑤坚木，先其易者，后其节⑥目，及⑦其久也，相说⑧以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑨，然后尽其声。不善答问者反此。此皆⑩进学之道也。
⑴本节选自《礼记·学记》。
②逸：安闲，这里指费力小。功：效果。
③庸：归功于。
④怨：埋怨，抱怨。
⑤攻：治，指加工处理木材。
⑥节：树的枝干交接处。目：纹理不顺处。
⑦及：等到。
⑧说：通“悦”。愉快，愉悦。
⑨从容：同“舂容”，即撞钟。
⑩皆：全，都
译文
善于学习的人，老师费力小，而自己受到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。[1]
善学者,假人之长以补的下一句是什么
01故假人者还有天下
善学者，假人之长以补的下一句是：故假人者还有天下。其意思是：善于学习的人,借用吸取别人的长处来弥补自己的短处。所以吸取借用别人（的长处）的人能拥有天下。出处：春秋·吕氏《吕氏春秋·纪·孟夏纪》。
原文选段如下：
故善学者，假人之长以补其短。故假人者还有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况於贤者乎？
《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完全统一。但是其中有些文章精练短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动，仍然可以称得上是优秀的文学散文。
如《重己》篇讲自己的生命如何重要，先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起，层层深入，语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明，叙述生动明快。
《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。
据初步统计，全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、传说、故事而来，还有些是作者自己的创造，在中国寓言史上具有相当重要的地位。《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色，往往先提出论点，然后引述一至几个寓言来进行论证。
善学者的下一句是什么
善学者①
——响鼓不用重捶
【原文】
善学者,师逸而功倍(2),又从而庸之(3).不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木(4),先其易者,后其节目(5),及其久也,相说以解(6).不善问者反此.善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声(7).不善答问者反此.此皆进学之道也.
【注释］
①本节选自《学记》.②逸：安闲,这里指费力小.功：效果.(3)庸：功劳.④攻：治,指加工处理木材.(5)节：树的枝于交接处.目：纹理不顺处.(6)说：同“悦”.(7)从容：同“舂容”,即撞钟.
【译文】
善于学习的人,老师费力小,而自己收到的效果却很大,这要归功于老师教导有方.不善于学习的人,老师费力大,而自己的获却很小,学生会因此埋怨老师.善于提问的人,就像加工处理坚硬的木材,先从容易处理的地方下手,然后对对节疤和纹理不顺的地方,时间长了,问题就愉快地解决了.不善于提问的人与此相反.善于回答问题的老师,就像撞钟一样,轻轻敲击则钟声较小,重重敲击则钟声大响,等钟声响起之后,让它的声音响完.不善于回答问题的老师与此相反.这些都是增进学问的方法.
【读解】
应答如同敲钟,这是个很不错的比喻.敲钟者应当了解钟的特点和性能,然后以适当的方法去敲击.了解钟是前提,掌握敲钟的技巧次之.没有对钟的特点、性能的熟悉,技巧本身就无从谈起.因此,敲钟是一个双向的过程,老师回答学生的提问,同样也是一个双向的过程,需要对学生的问题、心态等等有较准确的把握,答问才会说到点子上.
从学生的角度说,也同敲钟一样,倘若是好钟,用不着重重地敲和反复地敲.常言道,响鼓不用重捶.这就要取决于钟、鼓本身的性能了.破钟、破鼓,共呜不好的钟、鼓,无论怎么敲,声音都不会洪亮,不会声若雷呜.就人而言,有两方面的因素影响到接受老师的指点.一是本身的悟性,一是已掌握的知识水平.这两个方面总是相互关联的.光有悟性,缺乏必要的知识作支撑,便找不到立足之处；只有满肚子书本知识,不能将它们融会贯通,知识就成了摆设和点缀.
所以,做一个好的敲钟人不容易,同样,做一个好的钟也不容易.好的敲钟人遇上好的钟,自然是天作之和的美事.,8,
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