大家好,关于顿首之礼很多朋友都还不太明白,不过没关系,因为今天小编就来为大家分享关于顿首拜上用于什么场合的知识点,相信应该可以解决大家的一些困惑和问题,如果碰巧可以解决您的问题,还望关注下本站哦,希望对各位有所帮助!
本文目录
顿首是什么意思
顿首,指磕头。古代的一种交际礼仪。跪拜礼之一,为正拜。烂衫以头叩地即举而不停留;书简表奏用语。表示致敬。常用于结尾。
一、拼音
顿首[ dùn shǒu ]
二、出饥态腔处
东汉·班固《汉书·东方朔传》:“居有顷,闻上过,朱儒皆号泣顿首。”
释义:
过了一会儿,听说皇帝路过,侏儒闭毁们都跪在地上,一边哭一边磕头。
扩展资料顿首的近义词:
一、稽首[ qǐ shǒu ]
释义:古时一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬者;亦指赔罪。
出处:战国·公羊高《公羊传·宣公六年》:“灵公望见赵盾,_而再拜;赵盾逡巡北面再拜稽首,趋而出。”
翻译:灵公看见赵盾进来,惊恐地向他拜了两拜。赵盾迟疑不前,向北面两拜磕头至地,然后就快步出来了。
二、叩首[ kòu shǒu ]
释义:磕头。
出处:当代·丁玲《过年》:“强哥们也已跪下了,在慢慢的叩首。”
例句:他以一瓣心香之诚向佛祖叩首。
顿首之礼的相关文献
战国韩非子《韩非子·初见秦》:“其顿首戴羽为将军,断死於前,不至千人,皆以言死。”陈奇猷集释:“顿,谓整理也。
东汉班固《汉书·东方朔传》:“居有顷,闻上过,朱儒皆号泣顿首。”
东汉蔡邕《被收时表》:“议郎粪土臣邕顿首再拜书皇帝陛下。”
东晋王羲之《丧乱帖》:“羲之顿首:丧乱之极,先墓再离荼毒,追惟酷甚,号慕摧绝,痛贯心肝,闹拦痛当奈何奈何!虽即修复,未获奔驰信缓,哀毒益深,奈何奈何!临纸感哽,不知何言。羲之顿首顿首。”
西晋陆士衡《演连珠》:‘顿网探渊。’注:‘顿,犹整也。’整首戴羽者,盖古人长髪,欲戴羽,必先整理其首。”
唐韩愈《答胡生书》:“愈顿首,胡生秀才足下。”
元无名氏《醉杨妃》又名《百花亭》第二折:“我这里展脚舒腰忙顿首,引的我口角顽涎溜。”
明冯梦龙《东周列国志》第三十五回:“是秋九月,惠公病笃,托孤于吕省、却芮二人,使辅子圉:‘群公子不足虑,只要谨防重耳。’吕、却二人顿首受命。”
清俞正燮《癸巳存稿·明帖》:“明洪武三年,礼部定仪:敌己,止奉书奉复;而文人往往称顿首,称再拜,盖由临古帖而剿袭之。”
清田兰芳《皇清太学生信庵袁公(袁可立孙)墓志铭》:“同里眷弟田兰芳顿首拜撰文。”
鲁迅《书信集·致许寿裳》:“仆树人顿液坦胡首。十二月九日。”
郭沫若《卓文君》第一景:“[卓文君]:嗳哟,你这没志气的磕头虫!说时顺口,说后顿首;我如果打了你,也要污了我的贵手。”
古人所称的“顿首”之礼是指什么
古人称“顿首”之礼是指点头问候参考:顿首:跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时,头碰地即起,因其头接触地面时间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。如“……丘迟顿首”(《与陈伯之书》销闭敏)。
顿首叩首,九拜之一。古人席地而坐,姿势和跪差不态空多,行顿首拜时,取跪姿,先拱手亏枝下至于地,然后引头至地,便立即举起。因为头触地时间很短,只是略作停顿,所以叫顿首。顿首是平辈之间的拜礼。稽首是称扬之辞,顿首是请罪之辞。后来,又因其拜礼至重,人们在有重大的事情请求时也用“顿首”。如《左传》记楚人申包胥因为国家危亡,在秦适九顿首于赵宣子,以求秦国援兵。
顿首之礼是指什么
顿首之礼是指叩首,即俗话说的“磕头”,九拜之一,是平辈之间的拜礼,拼音是dùnshǒuzhīlǐ,出自《韩非子·初见秦》:“其顿首戴羽为将军。”
“顿首”例句:
1、《百花亭》第二折:“我这里展脚舒腰好纤皮忙顿首,引的我口角顽涎溜。”
2、《癸巳存稿·明帖》:“而文人往往称顿首,称再拜,盖由临古帖而剿袭之。”
3、《汉竖旅书·东方朔传》:“居友差有顷,闻上过,朱儒皆号泣顿首。”
古人所称的“顿首”之礼是指
顿首:跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时,头碰地即起,因其头接触地面时间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。如“……丘迟顿首”(《与陈伯之书》)。
顿首即叩首,九拜之一。古人席地而坐,姿势和跪差不多,行顿首拜时,取跪姿,先拱手下至于地,然后引头至地,便立即举起。因为头触地时间很短,只是略作停顿,所以叫顿首。顿首是平辈之间的拜礼。稽首是称扬之辞,顿首是请罪之辞。后来,又因其拜礼圆肢至重,人们在有重大的事情请求时也用“顿首”。如《左传》记楚人申包胥因为国家危亡,在秦适九顿首于赵宣子,以求秦国援兵。
“与稽首略同为顿首。顿首者何?头顿地之。稽首,言其首舒迟至于地:顿首,言其首急遽至于地。稽橘脊世顿之别,乃在下首迟速之分,此段玉裁之说也。”“与揖类似,甚至误会其相同者,则为厌礼,前谓推手者,拱其手于前,引手者,剑其手于胸,前为揖,后为厌,本不一致…野野…叶与厌音同,古文礼,厌与揖不同,胜于今文礼,故郑从古文,而后人乃合揖厌。三者为一,其谬甚矣。”(
OK,本文到此结束,希望对大家有所帮助。