其实行有不得反求诸己的意思是什么的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解那不得行什么意思，因此呢，今天小编就来为大家分享行有不得反求诸己的意思是什么的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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行有不得反求诸己的意思
“行有不得，反求诸己”的意思是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。出自《孟子·离娄上》，原文摘抄以及翻译如下：
一、原文
“行有不得，反求诸己”的原文是：孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。扒好《诗》云：永言配命，自求多福。”
二、译文
孟子说：爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够，管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题，礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己。
自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。
《孟子·离娄上》鉴赏：
在孟子看来，“仁义”对于个人来说，是道德修养的根本出发点，是个人人格培养与价值实现的唯一途径，而当统治者保持并发挥了“仁义”之后，它又变成了法先王、行仁政的出发点与毁此塌途径。因为前面说过，他认为“仁义”是人的本性所在，所以统治者如果从自身的“仁义”本性出发推行仁政，那么也必然能顺应百姓的“仁义”本性。
而得到百姓的拥护，那些暴政、苛政之所以得不到百姓的拥护，就是因为它们都是违反人的“仁义”本性的。孟子并不反对改革和统一，也并不反对所有的战争，但是他认为“争地以战，杀人盈纤圆野；争城以战，杀人盈城”（《离娄上》）这种残酷的战争方式是人与人同类相残，是违反人的“仁义”本性的，所以不得民心，更加无法达到统一天下的目的。
行有不得,反求诸己什么意思
行有不得，反求诸己
孟子说：“行有不得，反求诸己．”意思是说，如果做事不顺利，或者不小心招惹上了是非，我们首先应该排查自己是否有过错，排查自己是不是有什么令人误会的地方．
但许多人不懂这个道理．出了问题不是“反求诸己”，而是怨天尤人，以至于酿成事端，如去年轰动一时的八毛门事件．
事件起因很简单．陈先生出生仅6天的婴儿无法正常排便，被深圳市儿童医院诊断为巨结肠，医生建议做造瘘手术．但自恃学过一点医的陈先生无端怀疑医院过度治疗牟取暴利，自作聪明地拒绝了手术，并把自己打扮成苦大仇深的样子，在传统报刊和网络媒体不断向深圳儿童医院和主治医生开炮，声称0.8元颤樱的石蜡油便可治好的病，深圳儿童医院竟然索要10万元的天价．一时间，深圳市儿童医院成为众矢之的，原诊断医生李苏伊几乎成了人民公敌．可不久后孩子病情再度恶化，华中科技大学附属同济医院诊断结果与深圳儿童医院完全一致，让陈先生在全国公众面前丑态尽出，只好惭愧地向深圳市儿童医院道歉．
你看，这就是动辄怨天尤人的下场．试想一下，如果陈先生能够牢记孟子的话，在孩子看病不如自己期待的结果时，不是先入为主，对医生和医院搞有罪推定，而是先从自己身上找原因，说服自己静下心来，直面孩子的真正病因，尽可能理解和接受医生的处置方案，或者，能够耐心细致地向医生请教、咨询，努力沟通、协调，不就什么事情都没有了吗？
相比之下，复旦大学哲学学院张庆熊教授处理事情要高明得多．
2011年11月10日下午，本来是张庆熊的《现代西方哲学》课．可走进教室一看，张教授愣了：有35名学生集体翘了张教授的课参加明星“梦想成真”的活动去了．张教授开始很生气，但在随后接受媒体采访时，张教授却开始反思自己：《现代西方哲学》虽然是国家精品课程，内容很丰富，但目前课上讨论比较少，考试方式没个准则，好像退回到中学教激闹学里去了，以后希望能在教学上做一些改革，把课上得更好一点，安排更合理一点，让学生爱上哲学课．
你看，这是多么勇于自我解剖的精神境界：明明是学生违反班纪校规，翘课在先，张教授却从自己课程的不完美谈起，把责任主动往自己身上揽．这也就难怪教授学生后来的公开道歉信写得那么的情真意切．
网上有句笑话很歹毒，但静下心来想一想，你会觉得它很有道理：如果你老是被狗跟着，就要想想自己是不是长得像包子一样．联想开来就是，如果你老是遭到朋友背叛，你就要想想自己为什么老是看错人；如果你老是找不到东西，就要想想自己是否有物品用完放回明洞罩原处的习惯；如果你老是被人家骚扰，就要想想是不是自己打扮过于招摇；如果你老是得不到领导赏识，就要想想自己有没有令老板赏识的理由．
古往今来无数鲜活的事实告诉我们，世上没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的结果．如果“行有不得”，请先“反求诸己”．如是，则社会更多和谐，人心，则更多幸福．
行有不得,反求诸己 这句话是什么意思
行有不得，反求诸己这句话是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不要怨天尤人，而要反躬自省。
人际交往中，当别人对我们不尊重了，就要自我反省，一定是我对别人没有至诚的恭敬心，一定是我自己做得不够好。只要我们时刻存有“爱人敬人”之心，时刻“反求诸己”，就一定会赢得大家的尊重。
做学生告纳的，如果成绩不好，被老师判了不及格，就要自我反省，是我平时学习不够努力，日后一定要加倍努力学习，而不应该埋怨老师。
做老师的，学生上课不认真听课，甚至打瞌睡，就要自我反省，一定是我的课讲得不好，学养不够，不能提起学生的兴趣，然后就要努力提升水平，认真备课，而不是气得火冒三丈。
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行有不得，反求诸己这句话出自《孟子·离娄上》
原文：
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
译文：
孟子说：“爱别人却得不到别枯友槐人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；
礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——没友凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。’”
《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
作者简介：
孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
行有不得,反求诸己的意思是什么
行有不得，反求诸己的意思是凡是所做的事情得不到应有的效果，都应该从自身找原因。
出处：孟子·离娄上：“孟子曰：‘爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。’”
译文：孟子说：“爱别人，却得不到别人亲近，就要反过来问自己是否仁爱；管理别人，却管理不好，就要反过来问自己是否明智；礼待他人，却得不到别人回应，就要反过来问自己是否够恭敬。凡是所做的事情得不到应有的效果，都应该从自身找原因，自身端正了，天下的人自然就会归服他。《诗经》说：与天意相配的周朝万岁呀！幸福都得自己寻求。”
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“行有不罩厅运得，反求诸己”解析：
儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可伏余以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”当别人对我们不尊重了，就要自我反省，一定是我对别人没有至诚的恭敬心，一定是我自己做得不够好。有人说，人际关系真是太复杂了物梁，其实不然。只要时刻存有“爱人敬人”之心，时刻“反求诸己”，就一定会赢得大家的尊重。
行有不得,反求诸己是什么意思
意思是：凡是行为得不到预期的效果，都应该从自身寻找原因。
出处：《孟子·离娄章句上·第四节》
原文：
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
译文：
孟子说：“爱别人别人却不亲近自己，那就应世桐该反问自己的仁爱是否够；管理别人别人却不服管理，那就应反问自己的管理才智是否有问题；待肆滚人礼貌别人却不回应，那就应反问自己的礼貌是否到家。凡是行为得不到预期的效果，都应该从自身寻找原因，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活’”
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赏析：
本文和《公孙丑上》里孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”的意思一样。从个人品搜雹坦质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。
儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。
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